به گزارش خبرگزاری ایمنا، میلیونها انسان هر سال، با پای پیاده راهی کربلا میشوند؛ سفری که برای بسیاری تجدید بیعتی با آرمان عاشورا و وعده ظهور است. سالهاست این پرسش در ذهن بسیاری از دلدادگان اهلبیت(ع) شکل میگیرد که راهپیمایی اربعین چگونه میتواند زمینهساز ظهور حضرت ولیعصر(عج) باشد؟
پاسخ این پرسش، ابعاد گوناگون اعتقادی، اجتماعی و تمدنی دارد؛ از شکلگیری بزرگترین اجتماع مؤمنان جهان و نمایش وحدت امت اسلامی گرفته تا آمادگی دلها برای پذیرش حکومت عدل جهانی. اما در میان این نگاهها، مرحوم آیتالله حائری شیرازی با بهرهگیری از تمثیل زیبای قرآنی، زاویهای لطیف و کمتر شنیدهشده را روایت میکند؛ روایتی که از پیراهن حضرت یوسف(ع) آغاز میشود و به پیراهن خونین سیدالشهدا(ع) و نسبت آن با فرج و ظهور امام زمان(عج) میرسد.
مرحوم آیتالله حائری شیرازی سخن خود را با اشاره به داستان حضرت یوسف(ع) در قرآن آغاز میکند؛ داستانی که به باور ایشان الگویی برای فهم سنتهای الهی در تاریخ است.
این عالم گرانقدر در یکی از سخنرانی های خود میگوید: «قرآن درباره لباس حضرت یوسف دو بیان دارد؛ یکبار میفرماید: وَجَاءُوا عَلَیٰ قَمِیصِهِ بِدَمٍ کَذِبٍ؛ برادران پیراهن او را با خونی دروغین نزد حضرت یعقوب آوردند و آغاز حزن و فراق رقم خورد. بار دیگر نیز حضرت یوسف فرمود: اذْهَبُوا بِقَمِیصِی هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَیٰ وَجْهِ أَبِی یَأْتِ بَصِیرًا؛ این پیراهن مرا ببرید و بر صورت پدرم بیندازید تا بیناییاش بازگردد.»
وی سپس این دو صحنه را کنار یکدیگر قرار میدهد و نتیجهای تأملبرانگیز میگیرد: «آغاز حزن یعقوب از قمیص و پیراهن یوسف شروع شد، حالا هم که میخواهد بشارت بیاید، باز هم یوسف مأموریت پیدا کرده که لباس خودش را بفرستد تا روی صورت یعقوب بیندازند و چشم او دوباره روشن شود.»
به اعتقاد آیتالله حائری شیرازی، همین قاعده در ماجرای عاشورا و ظهور نیز جاری است. او با اشاره به روایت «فَلَمّا قُتِلَ الحُسَینُ اشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَی أهلِ الأرض» میگوید شهادت امام حسین(ع) نقطه آغاز غضب الهی بر اهل زمین بود و اگر قرار است این دوران به پایان برسد، مسیر آن نیز باید از همان نقطه آغاز شود.
وی در این باره میگوید: «در انقلاب امام زمان(عج) هم همینگونه است. روزی که این غضب برطرف شود و فرج فرا برسد، باز باید از همینجا برگردد. همانطور که حزنها از آنجا شروع شده، فرجها هم باید از آنجا شروع شود. غصهها با این آمده، سرورها هم با همین باید بیاید؛ تنگیها با همین آمده، گشایشها هم باید با همین بیاید.»
وی از همین منظر، اقبال گسترده مردم به زیارت سیدالشهدا(ع) و باز شدن راه کربلا را صرفاً یک رخداد اجتماعی یا تاریخی نمیداند، بلکه آن را نشانهای از یک تحول بزرگتر قلمداد میکند.
آیتالله حائری شیرازی میگوید: «باز شدن راه کربلا و اقبال گسترده مردم به زیارت امام حسین(ع)، شاید مقدمه فرج باشد که مردم چشمشان باز شود و بتوانند امام زمان(عج) را ببینند؛ همانگونه که این انقلاب نیز از برکات عاشورا انجام شد.» سپس با استناد به این عبارت که «لَا یَنْتَشِرُ الْهُدَی إِلَّا مِنْ حَیْثُ انْتَشَرَ الضَّلَالُ»، تأکید میکند همانجایی که آغاز مصیبت و انحراف بوده، آغاز هدایت و گشایش نیز خواهد بود.
این عالم دینی در بخش پایانی سخنانش، بار دیگر به نماد «پیراهن» بازمیگردد؛ نمادی که اینبار نه به حضرت یوسف(ع)، بلکه به سیدالشهدا(ع) پیوند خورده است و میگوید: «در قیامت، حضرت فاطمه زهرا(س) پیراهن امام حسین(ع) را میآورند و فرج، گشایش و اجازه شفاعت از آنجا آغاز میشود. همچنین در روایات آمده است که پیراهن حضرت امام حسین(ع) اکنون نزد حضرت امام زمان(عج) است.»
از نگاه آیتالله حائری شیرازی، همانگونه که پیراهن حضرت یوسف(ع) پایانبخش سالهای فراق حضرت یعقوب(ع) شد و نور را به چشمان او بازگرداند، پیوند با سیدالشهدا(ع)، تعظیم شعائر حسینی و زنده نگه داشتن راه عاشورا نیز میتواند مقدمه پایان غیبت و آغاز گشایش بزرگ امت اسلامی باشد؛ گشایشی که به ظهور حضرت ولیعصر(عج) خواهد انجامید.
باب ظهور از همانجایی گشوده میشود که بسته شد
ایشان در سخنرانی دیگری با اشاره به این موضوع که علت شهادت امام حسین (ع) بی وفایی مردم آن زمان نسبت به امام خود بود، میگوید: در روایات آمده است علت غضب خداوند بر اهل زمین به دلیل شهادت ایشان بود، پس ظهور ممکن نیست مگر با وفاداری نسبت به ایشان.
آیت الله حائری در ادامه می افزاید: چون مردم از این راه از ظهور محروم شدند، از همین راه هم باز باید رحمت ظهور به آنها برسد، این شهادت هایی که الان رقم میخورد همه در مسیر وفاداری به امام زمان است و ظهور جز با وفاداری به امام راه دیگری ندارد.
نظر شما