به گزارش خبرگزاری ایمنا از فارس، سید محمد حسینی امروز _چهارشنبه سیام اردیبهشت_ در دومین همایش «حکمرانی مطلوب در تمدن نوین اسلامی» که در شیراز برگزار شد، با موضوع «نگاه تمدنی شهید آیتالله رئیسی به حکمرانی» اظهار کرد: ضروری است تمامی اقدامات و دستاوردهای نظام بهصورت دقیق برای مردم تبیین و هر خدمت ارائهشده بهدرستی مستندسازی شود.
وی با بیان اینکه شهید رئیسی در پی تحقق دولتی در تراز انقلاب اسلامی بود، افزود: تلاش ایشان معطوف به حرکت کشور در مسیر شکلگیری دولت اسلامی بود و بیتردید تحقق این هدف، آثار و برکات گستردهای در جامعه به همراه داشت.
معاون امور مجلس رئیسجمهور در دولت سیزدهم با اشاره به اینکه کارآمدی دولت اسلامی باید در میدان عمل اثبات شود، گفت: صرف بیان و شعار کافی نیست و مدیران باید مطابق آموزههای دینی رفتار کنند تا همراهی مردم را بهدنبال داشته باشند.
حسینی با اشاره به رویکرد اجرایی شهید رئیسی اظهار کرد: رئیسجمهور شهید بر تکمیل پروژههای عمرانی در سراسر کشور تأکید داشت و معتقد بود طرحها باید به نتیجه برسند و در خدمت مردم قرار گیرند، حتی اگر به نام دیگران ثبت شود.
وی افزود: دولت اسلامی در پرتو باورهای دینی معنا پیدا میکند و زمانی که این اعتقاد در میان مسئولان وجود داشته باشد، تلاش و مجاهدت خستگیناپذیر خواهد بود؛ امری که شهید رئیسی به آن باور داشت.
معاون امور مجلس رئیسجمهور در دولت سیزدهم گفت: هرجا از رهنمودهای امامین انقلاب فاصله گرفتهایم، همان نقطه منشأ آسیب شده و روند امور با اختلال مواجه شده است.
حسینی با اشاره به سادهزیستی شهید رئیسی اظهار کرد: کسی که مردم را به انضباط و صرفهجویی دعوت میکند، باید خود پیشگام عمل به این اصول باشد. صداقت و پایبندی ایشان به ارزشها، سخنانش را اثرگذار میکرد.
وی همچنین با اشاره به رویکرد سیاست خارجی دولت سیزدهم افزود: در دوره ریاستجمهوری شهید رئیسی، سیاست خارجی کشور از تمرکز محدود بر چند کشور اروپایی فاصله گرفت و به سمت رویکردی متوازن حرکت کرد. توسعه روابط با چین، روسیه و کشورهای همسایه و عضویت در سازمان همکاری شانگهای و بریکس از جمله دستاوردهای مهم آن دوره بود.
معاون امور مجلس رئیسجمهور در دولت سیزدهم گفت: امروز جمهوری اسلامی ایران بهعنوان سدی مستحکم در برابر گسترش ناتو به شرق آسیا عمل میکند و در تحولات منطقهای نیز جایگاه راهبردی خود را حفظ کرده است.
حسینی با اشاره به سفرهای استانی شهید رئیسی اظهار کرد: رئیسجمهور شهید در سال نخست فعالیت خود به تمامی استانها سفر کرد و با نمایندگان مجلس دیدار داشت؛ نظمی که در پیگیری امور وجود داشت، موجب توجه همزمان به مسائل مختلف کشور میشد.
وی افزود: شهید رئیسی بر این باور بود که ادیان الهی برای تحقق عدالت آمدهاند و با هرگونه رانتخواری و فساد بهشدت مخالفت میکرد و بر برخورد قاطع با مفسدان تأکید داشت.
ولایت فقیه بدون مردمسالاری معنا ندارد
حجتالاسلام والمسلمین علی ذوعلم، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، نیز در این همایش با موضوع «نقش حکمرانی امام شهید در مسیر تحقق تمدن نوین اسلامی» اظهار کرد: دستیابی به حکمرانی موفق نیازمند مباحث نظری و تبیینهای مکتبی است.
وی با اشاره به اینکه نظریه سیاسی اسلام میتواند عنوانی متمایز برای مکتب حکمرانی ارائه دهد، گفت: تعبیر «حکمرانی مطلوب ولایی» زمانی شکل میگیرد که این نظریه بر مبانی توحیدی استوار باشد.
ذوعلم تأکید کرد: نهاد ولایت، ولی شایستهای را میطلبد که ذاتاً ولایت دارد و از سوی خداوند تعیین شده است؛ این اصل در ادیان و مذاهب اسلامی نیز قابل مشاهده است.
وی جوهره حکمرانی اسلامی را مردمی دانست و افزود: ولایت فقیه جز بر بستر مردمسالاری قابل تحقق نیست و برداشتهای نادرست از آن بهعنوان حکومت فردی یا دیکتاتوری، موجب بدفهمی جامعه میشود.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با تفکیک میان «حکومت» و «حکمرانی» گفت: حکومت سختافزار اداره کشور است، اما حکمرانی نرمافزار آن؛ یعنی حرکت آگاهانه و متعهدانه مردم. این حرکت امروز نیز در جامعه دیده میشود و مردم نقش اصلی را ایفا میکنند.
ذوعلم با اشاره به نقش شهید رئیسی در تحقق بیانیه گام دوم انقلاب، او را رئیسجمهور تراز این بیانیه دانست که با تأکید بر جوانگرایی و بازگشت به ارزشهای انقلاب اسلامی، در مسیر تحقق اهداف آن گام برداشت.
شهید رئیسی؛ مدیرِ ریشهشناس و متکی بر مبانی علمی
آیتالله لطفالله دژکام امام جمعه شیراز، نیز در این همایش اظهار کرد: هدف ما آن است که اداره جامعه بر پایه اراده الهی شکل گیرد، در حالی که جهان تلاش دارد میان مردمسالاری و خداسالاری تقابل ایجاد کند.
وی تأکید کرد: مردمسالاری برخاسته از متن اسلام است و هیچ تعارضی با خداسالاری ندارد. در جمهوری اسلامی، مردم در چارچوب حکومت دینی به جایگاهی رسیدهاند که مظهر اراده الهی به شمار میآیند.
دژکام حضور مردم ایران در صحنههای اجتماعی را نماد مردمسالاری مبتنی بر خداسالاری دانست و گفت: جمهوری اسلامی نشان داده است که میتوان حکومتی را همزمان خداسالارانه و مردمسالارانه اداره کرد.
وی با انتقاد از کمتوجهی به پژوهشهای بنیادی در کشور گفت: بیتوجهی به تحقیقات نظری، موجب ضعف در تولید علم و دلسردی پژوهشگران میشود. مبانی نظری حکمرانی باید جدی گرفته شود.
نماینده ولیفقیه در فارس با اشاره به ضرورت تبیین جایگاه توحید در حکمرانی اسلامی افزود: تفاوت حکمرانی توحیدی با تئوکراسیِ منتهی به دیکتاتوری باید روشن شود؛ این مباحث برای جهانی غرق در دنیاپرستی، موضوعاتی نو و قابل توجه است.
وی در پایان با اشاره به دومین سالروز شهادت شهید آیتالله رئیسی گفت: شخصیت ایشان از آن جهت برای من عزیز بود که مسائل را عمیق میفهمید و هر موضوعی را از مبانی و ریشهها سامان میداد تا به نتیجه برسد.
دشمن در جنگ روانی به دنبال تضعیف روحیه جامعه است
حسینعلی امیری، استاندار فارس هم اظهار کرد: نخستین اولویت در این جنگ، تأمین نیازهای نیروهای مسلح بود و همه دستگاهها باید در خدمت پشتیبانی از آنان قرار میگرفتند.
وی افزود: محور دوم، تأمین مایحتاج عمومی مردم بود؛ زیرا جامعه نیز در شرایط جنگی قرار داشت و پاسخگویی به نیازهای معیشتی مردم از طریق دستگاههای اقتصادی ضرورتی انکارناپذیر بود.
استاندار فارس با اشاره به جنگ روانی دشمن گفت: سومین محور، تقویت روحیه و آرامش روانی مردم از طریق دستگاههای فرهنگی بود. دشمن تلاش میکرد تصویر نادرستی از صحنه نبرد ارائه دهد و روحیه جامعه را تضعیف کند.
امیری ادامه داد: در آن مقطع، مسجد بهترین مکان برای ارتباط مستقیم با مردم بود. به همین دلیل، همزمان با نماز ظهر و مغرب در مساجد حضور مییافتم و با مردم گفتوگو میکردم. در جنگ رمضان نیز مساجد به پایگاههای بصیرت و موتور محرکه تابآوری مردم تبدیل شدند و هسته اولیه جبهه مردمی در خیابانها از همین مساجد شکل گرفت. اگر این هسته اولیه ایجاد نمیشد، سرنوشت جنگ رمضان به گونه دیگری رقم میخورد و این امر نشاندهنده قدرت معنویت است.
وی با تأکید بر نقش تعیینکننده مدیران در تراز انقلاب اسلامی گفت: مدیر در دوران جنگ نباید صرفاً یک مدیر اداری باشد، بلکه باید مدیری چندلایه، میدانی و حاضر در صحنه باشد.
نماینده عالی دولت در فارس در ادامه به مفهوم تمدن پرداخت و اظهار کرد: تمدن دارای الزامات مشخصی همچون زبان، فرهنگ و معماری است و طی یک فرآیند تاریخی شکل میگیرد؛ بنابراین ادعای نابودی یکشبه تمدن ایران ناشی از بیاطلاعی از مفهوم تمدن است. برخی شهرستانهای ما قدمتی چندین برابر عمر کشورهایی دارند که چنین ادعاهایی مطرح میکنند.
امیری با اشاره به روند تحقق تمدن نوین اسلامی گفت: در ۴۰ سال نخست انقلاب تلاشهای فراوانی صورت گرفته و پیشرفتهایی حاصل شده، اما همچنان با نقطه مطلوب فاصله داریم. در گام دوم انقلاب، فرآیندهایی همچون شکلگیری انقلاب اسلامی، تشکیل نظام اسلامی، استقرار دولت اسلامی و ایجاد جامعه اسلامی باید طی شود تا تمدن نوین اسلامی محقق گردد.
وی تصریح کرد: هنوز نتوانستهایم دولتی در تراز انقلاب اسلامی ایجاد کنیم و در این مسیر با موانع متعددی روبهرو هستیم. معنویتگرایی نخستین شاخص دولت در تراز انقلاب است و حکمرانی شایسته اسلامی تفاوتهایی بنیادین با حکمرانی خوب دارد که یکی از مهمترین آنها توجه به معنویت است.
استاندار فارس، علمگرایی را دومین ویژگی دولت مطلوب دانست و افزود: عقل یکی از بزرگترین نعمتهای الهی است و باید در حکمرانی جایگاه محوری داشته باشد. شفافیت و عدالتخواهی نیز از دیگر شاخصهای دولت در تراز انقلاب اسلامی است. مبنای تمدن نوین اسلامی، الگوی رفتار نبوی و کردار علوی است.
مأموریت ISC تبدیل داده به بینش و تصمیم است
محمدمهدی علویانمهر، رئیس مؤسسه استنادی و پایش علم و فناوری جهان اسلام (ISC)، با اشاره به پیشنهاد رهبر شهید انقلاب برای تأسیس این مؤسسه گفت: امروز کشورهای مختلف اسلامی از جمله قطر، عراق، پاکستان و مالزی خواهان ایجاد نمایندگی ISC در کشور خود هستند.
وی افزود: حکمرانی علم، فناوری و آموزش عالی بدون دادهتحلیل، رصد دقیق و ارزیابی مستمر امکانپذیر نیست. تصمیمگیری علمی زمانی اثربخش است که بر پایه اطلاعات معتبر و شاخصهای دقیق انجام شود؛ در غیر این صورت، سیاستها از واقعیتهای نظام علمی فاصله میگیرند.
رئیس ISC تأکید کرد: حکمرانی علمی نیازمند نهادهایی است که بتوانند وضعیت علمی کشور را بهطور مداوم پایش و تحلیل کنند، نقاط قوت و ضعف را نشان دهند و مسیر آینده را برای سیاستگذاران روشن سازند. ISC در این میان نقشی کلیدی دارد.
وی افزود: ISC تنها یک پایگاه نمایهسازی نیست، بلکه نهادی دادهمحور است که مأموریت آن تبدیل داده به بینش، بینش به تصمیم و تصمیم به اقدام مؤثر است.
علویانمهر با اشاره به ضرورت شناخت دقیق وضعیت دانشگاهها گفت: سیاستگذار باید بداند تولیدات علمی کشور در چه حوزههایی رشد کرده، کدام رشتهها نیازمند حمایتاند، سطح همکاریهای علمی بینالمللی چگونه است و جایگاه ایران در منطقه و جهان اسلام چیست.
وی ادامه داد: دادههای استنادی، رتبهبندی دانشگاهها، ارزیابی مجلات، تحلیل روند تولید علم، پایش همکاریهای علمی و شناسایی حوزههای نوظهور، ابزارهای حیاتی حکمرانی علمی هستند و ISC میتواند سیاستگذاری مبتنی بر شواهد را تقویت کند.
رئیس مؤسسه استنادی و پایش علم و فناوری جهان اسلام (ISC) افزود: حکمرانی علم تنها به کمیت تولیدات علمی محدود نیست؛ کیفیت، اثرگذاری، حل مسئله، استنادپذیری و همکاریهای بینرشتهای نیز اهمیت دارد. ISC میتواند با توسعه شاخصهای بومی، نظام علمی کشور را از نگاه صرفاً کمی به سمت ارزیابی کیفی هدایت کند.
علویانمهر تأکید کرد: ظرفیت دانشگاههای مناطق کمتر برخوردار باید شناسایی شود؛ برخی از این مراکز توانمندیهای ارزشمندی دارند که باید مورد حمایت قرار گیرد. گزارشهای ISC میتواند به مدیران آموزش عالی در توسعه رشتهها، حمایت از پژوهشگران، ارتقای مجلات و تقویت همکاریهای بینالمللی کمک کند.
وی همچنین نقش ISC در دیپلماسی علمی را مهم دانست و گفت: جهان اسلام برای تبدیل ظرفیتهای پراکنده علمی به قدرت علمی مؤثر، نیازمند داده و شبکهسازی مشترک است و ISC میتواند یکی از نهادهای مرجع در این مسیر باشد.
رئیس مؤسسه استنادی و پایش علم و فناوری جهان اسلام (ISC) با اشاره به اهمیت رصد روندهای نوظهور علمی مانند هوش مصنوعی، زیستفناوری، علوم داده، فناوریهای کوانتومی، انرژیهای نو و سلامت دیجیتال گفت: هیچ کشوری بدون شناخت این روندها نمیتواند برای آینده علمی خود برنامهریزی کند.
علویانمهر در پایان تأکید کرد: ISC باید مرجع دادههای معتبر علمی، ابزار سیاستگذاری مبتنی بر شواهد، پایشگر عملکرد علمی دانشگاهها، شناساییکننده مزیتهای علمی کشور و پشتیبان دیپلماسی علمی باشد. آینده علم کشور در گرو تصمیمهای امروز است و پیوند دادن داده با سیاستگذاری و پژوهش با حل مسائل واقعی، مسیر آینده را روشنتر خواهد کرد.
حکمرانی الهی پیشران گذار از تمدن مادی است
سیدرضی حدائق با اشاره به برگزاری نخستین دوره این همایش در سال گذشته گفت: برخلاف انتظار، همایش سال گذشته بسیار پربازده بود و شش موضوع محوری در آن پیگیری شد.
وی افزود: موضوعات محوری شامل حکمرانی الهی مبتنی بر همآمیختگی دین و دنیا، الگوی حکمرانی مردم در اقتصاد سیاسی الهی، حکمرانی الهی بهعنوان پیشران گذار از تمدن مادی به تمدن اسلامی، تحلیل جامعهشناسی نظام اقتصادی انقلابی، بازخوانی علم سیاست مدرن در پرتو حکمرانی تمدنگرا و تأملی بر اندیشه حکمرانی آیتالله جوادی آملی بود.
حدائق ادامه داد: پس از همایش، هیئت علمی و دبیرخانه جلسات منظم هفتگی برگزار کردند و شش پیشنشست برای هماهنگی همایش امسال تشکیل شد.
وی گفت: در همایش امسال و با توجه به شرایط پس از جنگ تحمیلی سوم، سه محور جدید شامل بینش تمدنی در حکمرانی اسلامی، حکمرانی مردمی در حوزه اجتماعی و حکمرانی در جنگ تحمیلی سوم به مباحث افزوده شد.
حدائق افزود: توانمندسازی مدیران موجود و شناسایی مدیران آینده از برنامههای اصلی مدرسه عالی حکمرانی شهید بهشتی فارس است.
به گزارش ایمنا، دومین همایش تخصصی حکمرانی اسلامی با محوریت نقش ایران در نظم نوین جهانی، الگوی تمدنی شهید رئیسی و مسجدمحوری در حکمرانی اجتماعی، به میزبانی مؤسسه استنادی و پایش علم و فناوری جهان اسلام در شیراز آغاز به کار کرد.
نظر شما