به گزارش خبرگزاری ایمنا، سید حسن حسینی امروز _پنجشنبه نهم مرداد_ در همایش علمی–فرهنگی «سهروردی و ایران امروز» با اشاره به تحولات اخیر در فضای اجتماعی کشور، اظهار کرد: در روزهای گذشته، بار دیگر هویت ایرانی با قوت و وضوح بیشتری در صحنه اجتماعی نمایان شد و تاریخ غنی و کهن این سرزمین مورد توجه و گفتوگوی عموم مردم قرار گرفت.
وی با اشاره به تجربههای تاریخی ملت ایران افزود: دوگانهسازیهای تصنعی و تقابلهای ساختگی در عرصه فرهنگی و اجتماعی، نتایج مطلوبی در پی نداشته است. اما در جریان جنگ تحمیلی اخیر، جامعه ایرانی بار دیگر به انسجام اجتماعی و وحدت درونی دست یافت؛ اتفاقی که بهخوبی نشان داد نباید از سرمایه اجتماعی کشور، یعنی همبستگی مردم، غافل شد.
مشاور عالی رئیس بنیاد ملی نخبگان در ادامه، با تمرکز بر نقش برجسته سهروردی در تاریخ اندیشه و فرهنگ ایرانی مطرح کرد: سهروردی از چهرههای درخشانی است که توانست متون اصیل ایرانی را با مفاهیم فلسفی یونانی و آموزههای دینی اسلام تلفیق کند و نقشی مؤثر در تقویت همبستگی فرهنگی و گسترش افقهای فکری تمدن ایرانی ایفا نماید.
حسینی همچنین با تأکید بر پیوندهای فکری سهروردی با تعالیم ایران باستان تصریح کرد: سهروردی بهروشنی به تعالیم کهن ایرانی، بهویژه آموزههای زرتشتی، استناد کرده است. این نکته از آن جهت حائز اهمیت است که نشان میدهد تعالیم زرتشتی در دوران پیش از اسلام با اصل یکتاپرستی در تعارض نبودهاند. ایرانیان آن دوره نیز به خدای یکتا باور داشتند و همین باور عمیق به توحید، زمینهساز نقشآفرینی جدی آنان در گسترش دین اسلام پس از ورود آن به ایران شد. این پیوند فکری و اعتقادی را میتوان در آثار سهروردی بهوضوح مشاهده کرد.
وی همچنین به اهمیت زبان فارسی در دستگاه فکری سهروردی اشاره کرد و گفت: توجه سهروردی به زبان فارسی، یکی از ویژگیهای برجسته آثار اوست. او از این زبان بهعنوان ابزاری برای بیان مفاهیم عمیق فلسفی استفاده کرده و یکی از نقاط عطف تاریخ فلسفهنویسی به زبان فارسی را رقم زده است. این موضوع نشان میدهد زبان فارسی نهتنها در بیان مفاهیم روزمره تواناست، بلکه ظرفیت بالایی برای انتقال اندیشههای انتزاعی و پیچیده نیز دارد؛ ظرفیتی که سهروردی بهخوبی از آن بهره برده است.
مشاور عالی رئیس بنیاد ملی نخبگان در ادامه به جایگاه متمایز حکمت اشراق در مقایسه با حکمت مشاء پرداخت و بیان کرد: حکمت اشراق که توسط سهروردی بنیان نهاده شد، مکتبی نو و مستقل است و نمیتوان آن را صرفاً ادامه سنت فلسفی ابنسینا دانست. گرچه بخشی از اندیشههای سهروردی متأثر از تعالیم ابنسینا بوده، اما او با رویکردی نوآورانه، مکتبی متفاوت و مستقل بنیان گذاشت که در تاریخ فلسفه اسلامی بهعنوان حکمت اشراق شناخته میشود.
حسینی همچنین به مسئله شهادت سهروردی اشاره کرد و گفت: درباره دلایل شهادت او دیدگاههای متعددی وجود دارد. برخی معتقدند مفاهیم صوفیانه مطرحشده در آثارش باعث حساسیت علما و مخالفتهایی در زمانه او شده است. در مقابل، عدهای بر این باورند که دیدگاههای سیاسی سهروردی علت اصلی این واقعه بوده است.
در پایان، وی با تأکید بر اهمیت اندیشههای سهروردی در شرایط کنونی جامعه خاطرنشان کرد: سهروردی نهتنها در زمان خود، بلکه برای امروز ما نیز پیامهایی ژرف و الهامبخش دارد؛ اندیشههایی که میتوانند در ساماندهی فرهنگی، فکری و اجتماعی ایران معاصر نقشآفرین و اثرگذار باشند.
نظر شما