به گزارش خبرگزاری ایمنا، آیتالله سید محمدمهدی میرباقری در برنامه تلویزیونی «به وقت ایران» با تسلیت شهادت قائد شهید امت اسلامی، امام خامنهای، و همه شهدای والامقام بهویژه شهدای جنگ ۱۲ روزه و جنگ رمضان، اظهار کرد: شهادت ایشان حادثهای بسیار بزرگ و تعیینکننده است و نمیتوان به سادگی از کنار عظمت این واقعه عبور کرد.
شهادت امام خامنهای نقطه عطفی در تاریخ انقلاب اسلامی است
وی با اشاره به سابقه شهادت علمای بزرگ شیعه در طول تاریخ افزود: در تاریخ اسلام و تشیع، عالمان بزرگی به شهادت رسیدهاند و حتی آثار مستقلی درباره آنان نگاشته شده است؛ از جمله مرحوم علامه امینی در کتاب «شهدای فضلاء» به معرفی جمعی از شهدای برجسته روحانیت شیعه همچون شهید اول، شهید ثانی، قاضی نورالله شوشتری و دیگر بزرگان پرداخته است. در دوران معاصر نیز روحانیت شهدای فراوانی را تقدیم اسلام کرده است، اما شهادت امام خامنهای، به دلیل جایگاه ممتاز علمی، مرجعیت، جامعیت و نقش بیبدیل ایشان در هدایت جهان اسلام، حادثهای استثنایی و کمنظیر به شمار میرود.
استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: امام خامنهای علاوه بر جایگاه رفیع مرجعیت، پس از جنگ ۱۲ روزه بیش از گذشته در سطح جهان به عنوان رهبر آزادگان جهان شناخته شدند و عظمت شخصیت ایشان در افکار عمومی جهان آشکارتر شد. از این رو، اقدام رژیم صهیونیستی در به شهادت رساندن چنین شخصیتی، حادثهای بیسابقه و بسیار سنگین در تاریخ تقابل جبهه یهود با اسلام و تشیع محسوب میشود. دشمن اگرچه همواره در طول تاریخ درصدد ضربه زدن به اسلام و تشیع بوده است، اما تحقق چنین جنایتی نسبت به مرجع بزرگ شیعه، اتفاقی کمسابقه است.
میرباقری با تأکید بر اینکه این واقعه نقطه عطفی در تاریخ انقلاب اسلامی است، خاطرنشان کرد: اگر بخواهیم تاریخ سیاسی جمهوری اسلامی و مسیر انقلاب اسلامی را تحلیل کنیم، بدون تردید باید آن را به دو مقطع پیش از شهادت امام خامنهای و پس از شهادت ایشان تقسیم کنیم. این حادثه پایان یک مسیر نیست، بلکه آغاز مرحلهای جدید از رویارویی جبهه حق و جبهه باطل است و نباید با نگاهی تقلیلگرایانه به آن نگریست.
شهادت قائد شهید امت آغاز مرحلهای جدید از تقابل جبهه حق و باطل
وی با مقایسه این رخداد با نهضت عاشورا تصریح کرد: همانگونه که شهادت حضرت سیدالشهدا (ع) پایان راه نبود و آغاز فصل جدیدی از تقابل تاریخی میان جبهه حق و باطل شد و آثار آن سراسر عالم را دربر گرفت، این شهادت نیز آغاز تحولات عمیق و سرنوشتسازی خواهد بود که آثار آن در ایران، جهان تشیع، جهان اسلام و حتی در عرصه جهانی آشکار خواهد شد.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به روایات مربوط به علائم ظهور گفت: گاه تصور میشود برخی از این نشانهها صرفاً علامت هستند، در حالی که حوادثی مانند شهادت «نفس زکیه» خود منشأ تحولات بزرگ تاریخیاند. به باور من، شهادت امام خامنهای نیز از همین جنس است و آثار آن هماکنون در باطن جامعه ایران، جهان تشیع، جهان اسلام و حتی جهان در حال ظهور است و به فضل الهی به نتایج بزرگی خواهد انجامید.
وی در ادامه با اشاره به خونهای پاکی که در این جنایت بر زمین ریخته شد، از جمله فرماندهان، دانشمندان، زنان و کودکان بیگناه، اظهار داشت: پاسخ جمهوری اسلامی به این جنایت باید در دو سطح مورد توجه قرار گیرد. نخست، مسئله قصاص است؛ به این معنا که همه افرادی که به صورت مستقیم یا غیرمستقیم در این جنایت نقش داشتهاند، پس از شناسایی، اثبات جرم و طی مراحل قانونی، باید محاکمه و به شدیدترین شکل ممکن قصاص شوند.
میرباقری تأکید کرد: تحقق این امر صرفاً یک تهدید نیست، بلکه وظیفهای قطعی است و جمهوری اسلامی باید در چارچوب فرمان الهی «وَأَعِدُّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ» همه ظرفیتهای لازم را برای پاسخگویی به ترورها و جنایتهای دشمن فراهم کند. ایجاد توان بازدارندگی و برهم زدن توازن به سود جبهه حق، یکی از مهمترین عرصههای آمادهسازی قدرت است.
انتقام راهبردی از جبهه استکبار فراتر از قصاص عاملان جنایت است
وی در پاسخ به این پرسش که آیا قصاص همان انتقامی است که در ادبیات عمومی مطرح میشود، تصریح کرد: قصاص با انتقام تفاوت دارد. برای نمونه، درباره قاتلان امام حسین (ع)، بسیاری از عاملان مستقیم جنایت به دست مختار ثقفی قصاص شدند، اما این به معنای انتقام خون سیدالشهدا (ع) نبود. انتقام حقیقی عاشورا، فرآیندی تاریخی و تمدنی است که در نهایت به ظهور حضرت ولیعصر (عج) و برچیده شدن کامل بساط ظلم و شیطان در جهان منتهی خواهد شد.
استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: شعار «یالثارات الحسین» که در روایات به عنوان شعار یاران حضرت مهدی (عج) مطرح شده، نشان میدهد انتقام خون سیدالشهدا (ع) صرفاً مجازات چند جنایتکار نیست، بلکه تحقق پیروزی نهایی جبهه حق بر باطل است؛ مسیری که با تربیت انسانهای مؤمن، شکلگیری جبهه حق، تمایز صفوف مؤمنان و منافقان و تحقق اراده الهی در تاریخ به سرانجام خواهد رسید.
وی با بیان اینکه خداوند متعال و اولیای الهی هر زمان اراده میکردند میتوانستند دشمنان را نابود کنند، افزود: تدبیر الهی بر این قرار گرفته است که این پیروزی در فرآیندی حکیمانه و تاریخی تحقق یابد. همانگونه که امیرالمؤمنین (ع) با وجود برخورداری از قدرت الهی، بر اساس اسرار تدبیر خداوند صبر پیشه کردند، انتقام خون اولیای الهی نیز بر پایه همین سنت الهی و در زمان مقرر محقق خواهد شد.
میرباقری تأکید کرد: از همین منظر، انتقام خون امام خامنهای نیز صرفاً به معنای مجازات عاملان مستقیم این جنایت نیست، بلکه دارای افقی راهبردی و تاریخی است؛ همانگونه که رهبر شهید انقلاب اسلامی پس از شهادت سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی تأکید کردند انتقام حقیقی، اخراج آمریکا از منطقه و پایان سلطه جبهه استکبار خواهد بود.
ایجاد سازوکار قضایی برای قصاص جنایتکاران ضرورتی راهبردی است
آیتالله میرباقری در ادامه با تأکید بر اینکه طرحهایی مانند اخراج آمریکا از منطقه، جایگزین قصاص عاملان جنایت نیست، اظهار داشت: قصاص و انتقام دو مقوله متفاوت هستند و نباید یکی را جای دیگری نشاند. جمهوری اسلامی موظف است در کنار طراحی راهبردهای کلان برای مقابله با جبهه استکبار، سازوکار لازم برای اجرای قصاص را نیز فراهم کند.
وی افزود: همانگونه که برای تقویت توان دفاعی کشور، تولید موشک، پهپاد و دیگر تجهیزات بازدارنده در دستور کار قرار دارد، باید برای اجرای قصاص نیز برنامهریزی، طراحی و ایجاد ظرفیتهای لازم صورت گیرد. اگر در این عرصه موازنه به سود دشمن برهم نخورد، دست دشمن برای تکرار جنایتها باز خواهد ماند.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به طرحی که پیشتر در این زمینه ارائه کرده است، تصریح کرد: جهان اسلام نیازمند یک نظام قضایی مستقل در برابر ساختارهای سلطه جهانی است. باید دستگاه قضایی مقتدری بر پایه احکام الهی شکل بگیرد تا همه کسانی که به حقوق ملتها و بشریت تجاوز میکنند، اعم از اشخاص حقیقی، دولتها، شرکتها و شخصیتهای حقوقی، در دادگاهی عادلانه و علنی محاکمه شوند.
وی ادامه داد: در چنین دادگاهی حتی وکلای متهمان نیز باید فرصت دفاع کامل داشته باشند تا احکام صادرشده از پشتوانه حقوقی و شرعی برخوردار باشد. پس از صدور حکم نیز باید ظرفیت اجرای آن فراهم شود؛ زیرا صرف صدور حکم بدون قدرت اجرا، نمیتواند مانع استمرار جنایتها شود.
تشکیل دستگاه قضایی بینالمللی اسلامی لازمه مقابله با تروریسم دولتی است
میرباقری با بیان اینکه نظام سلطه برای ساختارهای قضایی بینالمللی خود پشتوانه سیاسی، امنیتی و حتی نظامی ایجاد کرده است، گفت: جهان اسلام نیز باید منظومهای از تواناییهای حقوقی، سیاسی و اجرایی را برای تحقق عدالت فراهم کند. اگر دستگاه قضایی اسلامی شکل بگیرد و قدرت اجرای احکام آن نیز تأمین شود، دیگر اجرای حکم قصاص به عنوان ترور معرفی نخواهد شد، بلکه اجرای عدالت بر اساس یک فرآیند قانونی و مشروع خواهد بود.
وی با استناد به آیه شریفه «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ» اظهار داشت: فلسفه قصاص، حفظ حیات جامعه بشری است. اگر قدرت اجرای قصاص از جامعه گرفته شود، امنیت انسانها در معرض تهدید قرار میگیرد و جنایتکاران بدون هراس به اقدامات خود ادامه خواهند داد.
این استاد حوزه و دانشگاه افزود: بازدارندگی حقیقی تنها در حوزه نظامی معنا پیدا نمیکند، بلکه بخشی از آن به توانایی جبهه حق در اجرای عدالت و قصاص بازمیگردد. اگر موازنه در این میدان به نفع دشمن باشد، امنیت دنیای اسلام و جبهه حق همواره در معرض تهدید قرار خواهد گرفت.
وی تأکید کرد: جمهوری اسلامی باید در شرایط شکلگیری نظم جدید جهانی، علاوه بر ایجاد پیمانهای سیاسی و راهبردی جدید، به فکر تأسیس ساختارهای نوین حقوقی و قضایی نیز باشد؛ زیرا یکی از ارکان نظم آینده، نظام عدالت و قضاوت مستقل از سلطه قدرتهای استکباری خواهد بود.
انتقام خون شهدای بزرگ با شکلگیری جبهه جهانی حق محقق میشود
میرباقری در ادامه با اشاره به تفاوت میان قصاص و انتقام راهبردی گفت: هنگامی که خون بزرگی بر زمین ریخته میشود، انتقام حقیقی آن تنها با مجازات عاملان مستقیم جنایت محقق نمیشود، بلکه باید آن خون به یک حرکت تاریخی بزرگ در همان مسیری که صاحبان آن خون برای آن به شهادت رسیدهاند، تبدیل شود.
وی با اشاره به نهضت عاشورا افزود: اگر حادثه عاشورا صرفاً یک درگیری چند ساعته تلقی شود، عظمت آن هرگز فهم نخواهد شد؛ در حالی که این واقعه، همه عالم را متحول کرده و آغازگر یک جریان تاریخی تا عصر ظهور بوده است. خون سیدالشهدا (ع) امتسازی کرد، بصیرت آفرید، صفوف حق و باطل را از یکدیگر جدا ساخت و زمینه شکلگیری جبههای را فراهم کرد که در نهایت با قیام حضرت ولیعصر (عج)، انتقام حقیقی عاشورا را محقق خواهد کرد.
استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: در این مسیر، جامعه مؤمنان به تدریج دشمن حقیقی را میشناسد، مرزبندی خود را با جبهه باطل روشن میکند، به بصیرت تاریخی دست مییابد، توان نرمافزاری و سختافزاری خود را افزایش میدهد و در سایه هدایت امام عصر (عج) به مرحله خونخواهی نهایی میرسد.
وی تأکید کرد: تحقق انتقام خون شهدای بزرگ، نیازمند شکلگیری جبههای جهانی از مؤمنان است که با هدایت امام منصور، همه ظرفیتهای عالم را در مسیر تحقق عدالت الهی به میدان بیاورند. چنین انتقامی، یک اقدام مقطعی نیست، بلکه فرآیندی تمدنی و تاریخی است که با پیروزی نهایی جبهه حق بر جبهه باطل به سرانجام خواهد رسید.
انتقام خون شهدای بزرگ نیازمند حرکت در مسیر طرح الهی است
آیتالله سیدمحمدمهدی میرباقری با بیان اینکه انتقام خون شخصیتهای بزرگ الهی در قالب یک طرح تمدنی و تاریخی محقق میشود، اظهار داشت: هرچه عظمت خونی که بر زمین ریخته شده بیشتر باشد، طرح انتقام آن نیز گستردهتر و عمیقتر خواهد بود. نخست باید عظمت این مصیبت به درستی شناخته شود، سپس جبهه حق و جبهه باطل بهدرستی تبیین شوند و در ادامه، موضعگیری، صفبندی و تقابل میان این دو جبهه شکل بگیرد.
وی افزود: تحقق چنین مسیری نیازمند حرکت در چارچوب طرحی است که اولیای الهی و ائمه معصومین (ع) آن را دنبال کردهاند. این مسیر، در عین آنکه به سرعت عمل نیاز دارد و هیچگونه فرصتسوزی در آن جایز نیست، از شتابزدگی نیز پرهیز میکند؛ زیرا شکلگیری یک تحول بزرگ تاریخی، نیازمند فراهم شدن مقدمات، زیرساختها و آمادگیهای لازم است.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به راهبرد رهبر شهید انقلاب اسلامی درباره انتقام خون سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی تصریح کرد: هنگامی که امام خامنهای فرمودند انتقام خون شهید سلیمانی، اخراج آمریکا از منطقه است، این سخن به معنای آغاز یک طراحی راهبردی برای تغییر موازنه منطقهای بود؛ طراحیای که تحقق آن به ایجاد زیرساختهای فکری، فرهنگی، سیاسی و میدانی نیاز داشت.
وی ادامه داد: تحقق این راهبرد، بیش از هر چیز مستلزم آمادگی ذهنی ملتها، همگرایی میان مؤمنان و ایجاد فضای جهانی برای اثبات حقانیت جبهه مقاومت بود تا زمینه شکلگیری یک نبرد منطقهای علیه سلطه آمریکا فراهم شود. این همان مسیری بود که رهبر شهید انقلاب اسلامی برای آن برنامهریزی کردند.
تحقق وعدههای الهی فرآیندی تدریجی، اما قطعی است
میرباقری در پاسخ به این پرسش که با وجود حملات آمریکا و رژیم صهیونیستی و شهادت فرماندهان و در نهایت شهادت امام خامنهای، آیا راهبرد اخراج آمریکا از منطقه محقق شده است، گفت: این هدف، مسیری در حال تحقق است و نباید انتظار داشت یکباره و بدون طی شدن مقدمات به نتیجه برسد.
وی افزود: باید باور داشته باشیم که درگیری جبهه حق و باطل همواره در مدار پیروزی جبهه حق جریان دارد. این یک توهم یا شعار نیست، بلکه وعده قطعی الهی است که البته تحقق آن بر اساس قواعد و سنتهای الهی صورت میگیرد.
استاد حوزه و دانشگاه در ادامه با اشاره به بیانات رهبر شهید انقلاب اسلامی اظهار داشت: ایشان با اطمینان فرموده بودند که خداوند اراده کرده است ملت ایران را به عالیترین مراتب تعالی برساند و توطئه، خرابکاری، حمله و دشمنی دشمن، هرگز نخواهد توانست این ملت را از مسیر خود بازدارد.
وی تصریح کرد: ممکن است این پرسش مطرح شود که اگر دشمن هیچ غلطی نمیتواند بکند، پس چگونه فرماندهان، دانشمندان و حتی خود رهبر انقلاب اسلامی را به شهادت رساند؟ پاسخ این است که مقصود از این تعبیر، ناتوانی دشمن در وارد کردن خسارتهای مقطعی نیست، بلکه ناتوانی او در دستیابی به اهداف راهبردی خود است.
روایت جبهه حق همواره روایت پیروزی است
میرباقری با تأکید بر اینکه هدف اصلی دشمن، درهم شکستن هویت و استقلال ملت ایران است، خاطرنشان کرد: دشمن تلاش میکند فرهنگ، سیاست، اقتصاد و هویت تمدنی ملت ایران را در منظومه سلطه خود هضم کند؛ اما هرگز قادر نخواهد بود پرچم تمدن اسلامی و گفتمان مقاومت را از میان بردارد.
وی افزود: پیروزی جبهه حق به معنای مصون بودن از سختیها و خسارتهای ظاهری نیست، بلکه به این معناست که دشمن هرگز به هدف نهایی خود دست پیدا نمیکند. مادامی که جامعه مؤمنان در مسیر الهی حرکت کند، شکست حقیقی برای آن معنا نخواهد داشت.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به نقش حضرت زینب (س) در تبیین نهضت عاشورا گفت: نخستین روایت از عاشورا را حضرت زینب (س) ارائه کردند و این روایت، روایت فتح بود. اگر جهاد تبیین ایشان نبود، دشمن میتوانست روایت شکست را بر تاریخ حاکم کند؛ در حالی که حقیقت عاشورا، آغاز بزرگترین پیروزی تاریخ جبهه حق بود.
وی ادامه داد: از منظر ظاهری، عاشورا بزرگترین مصیبت برای جبهه حق به شمار میرفت؛ اما حضرت زینب (س) و امام سجاد (ع) با تبیین حقیقت این واقعه، نشان دادند که پیروزی حقیقی در حفظ مسیر الهی و استمرار گفتمان حق نهفته است. همانگونه که امام سجاد (ع) در پاسخ به کسانی که گمان میکردند اهلبیت (ع) شکست خوردهاند، فرمودند با شنیدن اذان، روشن خواهد شد که پیروز واقعی چه کسی است.
میرباقری در پایان تأکید کرد: نگاه قرآن و مکتب اهلبیت (ع) به تقابل حق و باطل، نگاه پیروزی است. ممکن است جبهه حق در میدانهای مختلف، همانند جنگ احد یا عاشورا، خسارتهای سنگینی متحمل شود، اما مادامی که در مسیر الهی باقی بماند، شکست حقیقی برای آن معنا نخواهد داشت و سرانجام، وعده الهی درباره غلبه حق بر باطل تحقق خواهد یافت.
حضرت زینب (س) در اوج اسارت، روایت پیروزی جبهه حق را تبیین کردند
آیتالله سیدمحمدمهدی میرباقری با اشاره به خطبههای حضرت زینب (س) در مجلس ابنزیاد اظهار داشت: پس از واقعه عاشورا، هنگامی که اهلبیت (ع) را به عنوان اسیر به دارالاماره کوفه بردند، ابنزیاد خود را پیروز مطلق میدان میدانست و همه صحنهها نیز به ظاهر از پیروزی او حکایت داشت. در همان فضا با گستاخی خطاب به حضرت زینب (س) گفت: «دیدی خدا با برادرت چه کرد؟»
وی افزود: پاسخ حضرت زینب (س) تمام معادلات دشمن را بر هم زد. ایشان فرمودند: «ما رأیتُ إلا جمیلاً». این سخن به معنای نادیده گرفتن مصیبت نبود، بلکه بیانگر آن بود که خداوند برای جبهه حق طرحی الهی دارد و آنچه دشمن طراحی کرده، هرچند در ظاهر پیروزی به نظر میرسد، در حقیقت شکست قطعی جبهه باطل است.
استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: حضرت زینب (س) با استناد به آیات الهی، تبیین کردند که شهدای کربلا با خداوند پیمان شهادت بسته بودند و خداوند نیز این پیمان عاشقانه را پذیرفته بود. آنان آگاهانه در این مسیر گام برداشتند و تا پای جان بر عهد خود ایستادند؛ از این رو، شهادت آنان شکست نیست، بلکه تحقق عهد الهی است.
وی خاطرنشان کرد: امیرالمؤمنین (ع) سالها پیش از عاشورا، هنگام عبور از سرزمین کربلا، از شهدای این سرزمین به عنوان «مصارع عشاق» یاد کردند؛ انسانهایی که همانند آنان در تاریخ کمنظیرند. این همان حقیقتی است که قرآن کریم نیز در آیه «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ» بیان میکند.
مقاومت، دشمن را وادار به آشکار کردن چهره واقعی خود میکند
میرباقری با بیان اینکه شهادت اولیای الهی هرگز به معنای شکست نیست، تصریح کرد: همانگونه که شهادت امیرالمؤمنین (ع) در محراب عبادت شکست نبود، عاشورا نیز شکست محسوب نمیشود. پیروزی حقیقی آنجاست که دشمن برای مقابله با جبهه حق ناچار شود همه شعارهای خود را زیر پا بگذارد و ماهیت واقعی خویش را آشکار کند.
وی افزود: اگر جمهوری اسلامی ایران در برابر فشارها، ترورها و جنگهای دشمن از آرمانهای خود عقبنشینی میکرد، آنگاه میشد از شکست سخن گفت؛ اما هنگامی که ملت ایران بر مسیر خود ایستادگی میکند، دشمن ناچار میشود نقاب از چهره بردارد و حقیقت نظام سلطه را آشکار سازد.
استاد حوزه و دانشگاه با تأکید بر ضرورت نقد درونی جبهه مؤمنان اظهار داشت: ایستادگی به معنای نفی آسیبشناسی نیست. مؤمنان باید همواره عملکرد خود را نقد و اصلاح کنند؛ اما این نقد، درون مسیر پیروزی معنا پیدا میکند. جبههای که در مسیر فتح حرکت میکند، همواره فرصت بازسازی، اصلاح و تقویت خود را خواهد داشت.
وی افزود: یکی از سنتهای الهی در طول تاریخ، تفکیک صفوف مؤمنان و منافقان است. حوادث بزرگ، زمینه این جداسازی را فراهم میکند و در همین فرآیند، افراد جایگاه واقعی خود را در جبهه حق یا باطل پیدا میکنند.
استقامت جبهه حق، زمینه فروپاشی جبهه باطل را فراهم میکند
میرباقری با اشاره به شیوه عملکرد جبهه استکبار گفت: امیرالمؤمنین (ع) فرمودند باطل هیچگاه به صورت خالص عرضه نمیشود، بلکه همواره با پوششی از حق خود را عرضه میکند. امروز نیز نظام سلطه با شعارهایی همچون حقوق بشر، آزادی و دموکراسی تلاش میکند چهره واقعی خود را پنهان سازد.
وی ادامه داد: هنگامی که جبهه مقاومت بر اصول خود استقامت میکند، دشمن ناچار میشود این نقاب را کنار بزند و ماهیت واقعی خود را آشکار کند. در چنین شرایطی، چهره حقیقی امپراتوری سلطه غرب برای ملتها نمایان میشود و روشن میشود که این نظام، برخلاف ادعاهایش، بزرگترین ناقض عدالت، آزادی و حقوق بشر است.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به وقایع عاشورا خاطرنشان کرد: یزید و ابنزیاد نیز تمایل نداشتند کار به شهادت امام حسین (ع) برسد، اما هنگامی که حضرت حاضر به بیعت نشدند و شعار «هیهات منا الذلة» را سر دادند، دشمن ناچار شد دست به جنایت بزند و همین جنایت، آغاز شکست تاریخی جبهه باطل شد.
وی افزود: سنت الهی بر این قرار نگرفته است که جبهه باطل یکشبه نابود شود؛ بلکه خداوند میخواهد در متن این تقابل، انسانها آزموده شوند، صفوف حق و باطل از یکدیگر جدا گردد و زمینه تحقق پیروزی نهایی فراهم شود.
میرباقری در پایان با اشاره به سخنان حضرت زینب (س) خطاب به ابنزیاد گفت: حضرت به او فرمودند که این نبرد پایان نیافته است، بلکه روزی خداوند همه شما را در محکمه عدل خود گرد خواهد آورد و آن روز روشن خواهد شد که پیروز واقعی چه کسی است. از همین رو، قرآن کریم نیز به پیامبر اکرم (ص) دستور میدهد: «فَاصْبِرْ حَتَّی یَحْکُمَ اللَّهُ»؛ زیرا حکم نهایی این نبرد با خداوند است و پیروزی نهایی نیز از آنِ جبهه حق خواهد بود.
ایامالله، مراحل تحقق پیروزی نهایی جبهه حق است
آیتالله سیدمحمدمهدی میرباقری با اشاره به مفهوم «ایامالله» در قرآن کریم اظهار داشت: ایامالله تنها به یک واقعه تاریخی محدود نمیشود، بلکه روزهای تحقق پیروزیهای بزرگ الهی است. اوج این ایام، ظهور حضرت ولیعصر (عج)، رجعت و قیامت است؛ از اینرو هنگامی که از یک طرح بزرگ الهی سخن میگوییم، طبیعی است که تحقق آن نیز در مراحلی بزرگ و تاریخی صورت گیرد.
وی افزود: همه مأموریت انبیا بر تربیت انسانهای بزرگ استوار بوده است. در مقابل، طاغوتها و جریان استکبار تلاش میکنند انسانهایی وابسته به دنیا، اسیر خوف و طمع و دلبسته منافع مادی تربیت کنند. تمدن غرب نیز در همین مسیر حرکت میکند و میکوشد انسان را از آرمانهای الهی تهی سازد.
استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: مسیر فتح، به معنای امتسازی، تفکیک تدریجی صفوف حق و باطل، رشد درجات ایمان و شکلگیری جامعهای است که بتواند بار تحقق وعدههای الهی را بر دوش بکشد. خون سیدالشهدا (ع) نیز برای تحقق همین طرح بزرگ بر زمین ریخته شد و آن حضرت جان خود را در راه خدا بذل کردند تا مسیر هدایت بشر هموار شود.
شهدا بازندگان تاریخ نیستند؛ آنان برندگان طرح الهیاند
میرباقری با اشاره به تفاوت نگاه الهی و نگاه مادی به تاریخ تصریح کرد: برخی مکاتب مادی، انسان را قربانی حرکت تاریخ میدانند و معتقدند عدهای باید از میان بروند تا نسلهای بعدی به رفاه برسند؛ اما در منطق قرآن کریم، هیچیک از مجاهدان راه خدا بازنده نیستند.
وی با استناد به آیات سوره حدید گفت: خداوند در این سوره، مؤمنان را به همراهی با رسول خدا (ص) پیش از تحقق پیروزی نهایی دعوت میکند و تأکید دارد کسانی که پیش از فتح در کنار جبهه حق جان و مال خود را تقدیم میکنند، نهتنها چیزی را از دست نمیدهند، بلکه از اجر مضاعف و کرامت الهی برخوردار خواهند شد.
استاد حوزه و دانشگاه افزود: قرآن کریم در سوره آلعمران نیز با صراحت میفرماید: «گمان نکنید کسانی که در راه خدا کشته شدهاند مردهاند، بلکه آنان نزد پروردگار خود روزی میخورند.» بنابراین شهدا بازندگان تاریخ نیستند، بلکه زندهاند، از نعمتهای الهی بهرهمند میشوند و حرکت نسلهای پس از خود را نیز مشاهده میکنند.
وی خاطرنشان کرد: اگر نگاه انسان صرفاً به دنیا محدود شود، ممکن است شهادت به معنای از دست دادن تلقی شود؛ اما در منظومه معرفتی اسلام، شهادت عالیترین مرتبه بهرهمندی از رحمت الهی و مشارکت در تحقق طرح بزرگ خداوند برای تاریخ بشر است.
حفظ روایت فتح، شرط استمرار جبهه مقاومت است
میرباقری با اشاره به اهمیت «روایت فتح» در فرهنگ اسلامی اظهار داشت: شیعه در طول تاریخ هیچگاه عاشورا را با روایت شکست نخوانده است، بلکه همواره آن را مظهر عزت و پیروزی دانسته است. اگر عاشورا بهعنوان یک شکست روایت میشد، هرگز نمیتوانست چنین تمدن و فرهنگی را در طول قرنها پدید آورد.
وی با اشاره به زیارت ناحیه مقدسه افزود: در برخی نقلها سفارش شده است که زائر پیش از خواندن زیارت ناحیه، آیاتی از قرآن را تلاوت کند تا حوادث عاشورا را در چارچوب روایت الهی ببیند و گرفتار برداشتهای ظاهربینانه نشود. اگر نگاه قرآنی بر حادثه عاشورا حاکم نباشد، ممکن است انسان دچار احساس شکست شود؛ در حالی که حقیقت، کاملاً برعکس است.
استاد حوزه و دانشگاه در پاسخ به این پرسش که چگونه میتوان در شرایط سخت امروز نیز از روایت پیروزی سخن گفت، اظهار داشت: وجود مشکلات، شهادت فرماندهان، یا حتی غیبت ظاهری رهبران الهی، به معنای شکست نیست. همانگونه که غیبتهای انبیا یا دوران غیبت حضرت ولیعصر (عج) به معنای شکست طرح الهی نیست، بلکه بخشی از فرآیند تحقق آن طرح بزرگ محسوب میشود.
وی با اشاره به دوران هجرت حضرت موسی (ع) و سالهای آمادگی ایشان پیش از مأموریت الهی گفت: این مقاطع، دوره شکست نبود، بلکه مرحلهای از تربیت، آمادگی و فراهم شدن مقدمات پیروزی نهایی به شمار میرفت. طرح انبیا بسیار گستردهتر از طرحهای مادی است؛ زیرا تنها دنیا را در بر نمیگیرد، بلکه برزخ، رجعت، قیامت و سرنوشت ابدی انسان را نیز شامل میشود.
میرباقری تأکید کرد: اگر نگاه انسان به افقهای بلند طرح الهی معطوف نباشد، نمیتواند حوادث را بهدرستی تحلیل کند و چهبسا پیروزی را شکست و شکست را پیروزی بپندارد. از همین رو، حفظ روایت فتح و نگاه تمدنی به حوادث، یکی از مهمترین الزامات استمرار جبهه مقاومت و حرکت در مسیر تحقق وعدههای الهی است.
پیروزی حقیقی در منطق قرآن، وفای به عهد الهی است
آیتالله سیدمحمدمهدی میرباقری با تأکید بر اینکه نهضت عاشورا بزرگترین نمونه «روایت فتح» در تاریخ اسلام است، اظهار داشت: آیا میتوان گفت امام حسین (ع) و یاران باوفایشان هیچ دستاوردی نداشتند و همه چیز را باختند، یا اینکه قله حقیقی پیروزی از آنِ آنان است؟ در منطق قرآن، کسانی که با خداوند پیمان میبندند و تا پای جان بر عهد خود میایستند، هرگز شکستخورده نیستند.
وی افزود: خداوند در قرآن کریم از مؤمنانی یاد میکند که جان خود را در راه او معامله میکنند و این معامله را میپذیرد. این چه شکستی است که انسان همه هستی خود را با خدا معامله کند و خداوند خریدار آن باشد؟ تفاوت جبهه حق و باطل نیز در همین نقطه است؛ آنان جان خود را در مسیر طاغوت میدهند، اما مؤمنان جان خویش را در راه خدا تقدیم میکنند و به بالاترین مرتبه پیروزی میرسند.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به آیاتی که در برخی نقلها سفارش شده پیش از قرائت زیارت ناحیه مقدسه تلاوت شوند، خاطرنشان کرد: این آیات به انسان میآموزند که داور نهایی میان امام حسین (ع) و بنیامیه، خداوند متعال است. هنگامی که خداوند حَکَم این نزاع باشد، پیروزی حقیقی نیز از آنِ جبههای است که خداوند پشتیبان آن است.
وی تصریح کرد: آیات مربوط به حیات شهدا، از جمله آیه شریفه «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا»، نشان میدهد که شهدا نهتنها چیزی را از دست ندادهاند، بلکه در نزد پروردگار خود زندهاند و از روزی الهی بهرهمند میشوند. بنابراین، نگاه قرآنی هرگز شهادت را شکست نمیداند.
انقلاب اسلامی ادامه طرح بزرگ انبیا برای مقابله با تمدن مادی است
میرباقری با بیان اینکه پیروزی و شکست باید در چارچوب طرح بزرگ الهی سنجیده شود، اظهار داشت: اگر انسان از مسیر ولایت و جبهه حق خارج شود، شکست خواهد خورد؛ اما تا زمانی که در این مسیر حرکت میکند، حتی سختترین حوادث نیز بخشی از فرآیند پیروزی خواهد بود.
وی افزود: انقلاب اسلامی نیز در امتداد همان طرح تاریخی انبیا قرار دارد. مأموریت این انقلاب صرفاً تشکیل یک حکومت نیست، بلکه مقابله با تمدن مادی غرب و برچیدن سلطه نظام سرمایهداری جهانی است؛ مسیری که امام خمینی (ره) آغاز کردند و رهبر شهید انقلاب اسلامی آن را تا مرحله رویارویی تمدنی با نظام سلطه پیش بردند.
استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: رهبر شهید انقلاب اسلامی بارها تأکید کرده بودند که ملت ایران مأموریتی تاریخی بر عهده دارد و پرچم تمدن مادی غرب سرانجام به دست این ملت فرو خواهد افتاد. به همین دلیل نیز ایشان انقلاب اسلامی را صرفاً یک تحول سیاسی نمیدانستند، بلکه آن را مقدمهای برای شکلگیری تمدن نوین اسلامی و زمینهساز ظهور حضرت ولیعصر (عج) معرفی میکردند.
وی خاطرنشان کرد: در این مسیر، جبهه مؤمنان باید میان جریان نفاق و بدنه مؤمن جامعه تفاوت قائل شود. ممکن است افرادی در جغرافیای کشورهای اسلامی حضور داشته باشند، اما در عمل ادامه جبهه سلطه باشند و در مقابل، مؤمنانی نیز در دل ساختارهای طاغوت زندگی کنند که در حقیقت از یاران جبهه حق به شمار میروند؛ همانند مؤمن آلفرعون یا همسر فرعون که در قرآن کریم از آنان یاد شده است.
روایت فتح در میدان مقاومت با واقعیتهای میدانی قابل اثبات است
میرباقری با تأکید بر ضرورت حفظ «روایت فتح» گفت: دشمن همواره تلاش میکند روایت شکست را بر افکار عمومی تحمیل کند و با عملیات رسانهای، پیروزیهای جبهه مقاومت را انکار کند؛ در حالی که واقعیات میدانی خلاف این ادعا را نشان میدهد.
وی افزود: قرآن کریم به مؤمنان هشدار میدهد که اخبار فاسقان را بدون تحقیق نپذیرند؛ زیرا جنگ روایتها میتواند میان مؤمنان اختلاف ایجاد کند، آنان را گرفتار سوءظن، بدگمانی، عیبجویی و غیبت سازد و انسجام جبهه حق را از میان ببرد. از همین رو، یکی از مهمترین عرصههای نبرد امروز، عرصه روایت و ادراک عمومی است.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به تحولات چهار دهه اخیر اظهار داشت: اگر دستاوردهای انقلاب اسلامی با نگاه تمدنی دیده شود، نشانههای پیروزی کاملاً آشکار است. فروپاشی بلوک شرق، آغاز افول نظام لیبرالدموکراسی، تضعیف نظم تکقطبی آمریکا، گسترش گفتمان مقاومت و انتقال تدریجی قدرت از غرب به آسیا، همگی بخشی از تحولاتی است که رهبر شهید انقلاب اسلامی سالها پیش نسبت به آن هشدار و بشارت داده بودند.
وی ادامه داد: امروز نظام سلطه، پس از سالها جنگ اقتصادی، رسانهای، امنیتی و شناختی، ناچار شده است مستقیماً وارد میدان تقابل شود؛ این خود نشانه تغییر موازنه به زیان آمریکا و متحدانش است. دشمن در برابر جبههای که شکست خورده باشد، چنین هزینهای پرداخت نمیکند.
میرباقری با اشاره به آثار شهادت رهبر شهید انقلاب اسلامی خاطرنشان کرد: این شهادت، برخلاف تصور دشمن، موجب شکلگیری یک خیزش عمومی، تقویت روحیه مقاومت و برهم خوردن محاسبات جبهه استکبار شد. شهادت شخصیتی که خود بارها از خداوند طلب شهادت کرده بود، نه پایان یک راه، بلکه آغاز مرحلهای تازه از حرکت جبهه مقاومت است.
وی در پایان تأکید کرد: برای درک این پیروزیها باید افق نگاه خود را بزرگ کرد. انسانهایی که با معیارهای محدود مادی به حوادث مینگرند، قادر به فهم طرح بزرگ الهی نیستند؛ اما کسانی که در مسیر ولایت و در چارچوب طرح امام عصر (عج) حرکت میکنند، حتی دوران غیبت، سختیها و شهادتها را نیز اجزای مسیر فتح میبینند و با همین نگاه، تا تحقق وعده نهایی الهی استقامت خواهند کرد.
رسانه باید روایت فتح را بر پایه واقعیتهای میدان تبیین کند
آیتالله سیدمحمدمهدی میرباقری با تأکید بر نقش رسانه در جهاد تبیین اظهار داشت: اگر رسانه فاقد یک طرح و منظومه فکری روشن باشد، ممکن است ناخواسته روایت شکست را بازتولید کند؛ در حالی که جبهه مقابل با تکیه بر سیاستگذاری رسانهای و دستگاه فکری خود، همواره روایت پیروزی را برای مخاطبانش میسازد و از همین مسیر جنگ روانی را پیش میبرد.
وی افزود: رسانه تنها وظیفه انتقال خبر را بر عهده ندارد، بلکه باید حوادث را در چارچوب یک طرح کلان تفسیر کند. اگر سیاست تنظیم خبر بر مبنای الهیات انقلاب اسلامی و جبهه حق شکل نگیرد، حتی بیان درست جزئیات نیز ممکن است در نهایت به تقویت روایت دشمن بینجامد.
استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: ایجاد امید، به معنای ساختن توهم نیست، بلکه رسانه باید «روایت فتح واقعی» را تبیین کند. در همین چارچوب است که آسیبشناسی، نقد و اصلاح نیز معنا پیدا میکند؛ زیرا جبههای که خود را در مسیر پیروزی میداند، با نگاه مسئولانه به رفع ضعفها و اصلاح کاستیها میپردازد.
وی خاطرنشان کرد: اگر روایت فتح از جامعه گرفته شود، نتیجه آن درگیری نیروهای مؤمن با یکدیگر، ناامیدی و نسبت دادن شکستها به یکدیگر خواهد بود؛ در حالی که دشمن دقیقاً به دنبال شکلگیری چنین فضایی است.
نقد مؤمنانه با تخریب و بدبینی تفاوت دارد
میرباقری با اشاره به شیوه تعامل مؤمنان در درون جبهه انقلاب گفت: قرآن کریم به مؤمنان دستور داده است که در سایه ولایت، نسبت به یکدیگر خیرخواه، دلسوز و اهل امر به معروف و نهی از منکر باشند، اما این هرگز به معنای تجویز غیبت، تهمت، عیبجویی، سوءظن یا برچسبزنی نیست.
وی افزود: درجات ایمان متفاوت است و نباید افراد صرفاً به دلیل ضعفها یا کاستیهایشان از جبهه مؤمنان خارج و در صف نفاق قرار داده شوند. جریان نفاق و کفر حساب مستقلی دارد، اما بدنه مؤمنان باید با مدارا، خیرخواهی و اصلاح متقابل مسیر رشد را طی کنند.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به سیره رهبر شهید انقلاب اسلامی اظهار داشت: ایشان در طول دهههای رهبری با بدنه جامعه و نیروهای انقلاب با صبر، مدارا و نگاه تربیتی رفتار کردند و اجازه ندادند کشتی انقلاب از مسیر اصلی خود خارج شود. دولتها میآمدند و میرفتند، اما ایشان با حفظ جهتگیری کلان انقلاب، همه ظرفیتها را در خدمت پیشبرد مسیر انقلاب اسلامی قرار میدادند.
وی تأکید کرد: امر به معروف و نهی از منکر، حقی متقابل میان مؤمنان است و از رابطه ولایی آنان با یکدیگر سرچشمه میگیرد؛ اما این حق نباید به تخریب شخصیت، تحقیر، غیبت یا ایجاد اختلاف در میان نیروهای مؤمن تبدیل شود.
مرزبندی با جبهه استکبار، لازمه حفظ روایت فتح است
میرباقری با استناد به آیات سوره ممتحنه، حضرت ابراهیم (ع) و یارانش را الگوی جبهه مؤمنان دانست و گفت: قرآن کریم تصریح میکند که حضرت ابراهیم (ع) و همراهانش در برابر جبهه شرک اعلام برائت کردند و تا زمانی که آنان به خدا ایمان نیاورند، میان دو جبهه مرزبندی و تقابل وجود خواهد داشت.
وی افزود: امام خمینی (ره) نیز بارها بر حفظ روحیه استکبارستیزی و استمرار مرزبندی با آمریکا و نظام سلطه تأکید داشتند و معتقد بودند نباید اجازه داد این مرزبندی در فضای سیاسی و فرهنگی جامعه کمرنگ شود. مقصود از این مرزبندی، حفظ هویت مستقل جبهه اسلام در برابر پروژه عادیسازی روابط با نظام سلطه است.
استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: یکی از مهمترین اهداف امتحانات الهی، جدا شدن صفوف مؤمنان، منافقان و جریانهای وابسته به دشمن است. همانگونه که در جنگ احد یا عاشورا این تفکیک رخ داد، در حوادث امروز نیز سنت الهی بر آشکار شدن جبهه حق و باطل جاری است.
وی در پایان با هشدار نسبت به جنگ شناختی دشمن اظهار داشت: امپراتوری رسانهای غرب با سیاستهای پیچیده خبری، درصدد القای روایت شکست به ملتهاست و هیچکس نباید خود را از تأثیر این جنگ روانی مصون بداند. از این رو، جبهه انقلاب باید با هوشیاری، تبری از جبهه استکبار و تکیه بر روایت فتح، اجازه ندهد روایت دشمن بر افکار عمومی غلبه پیدا کند؛ زیرا نفوذ روایت دشمن، مقدمه نفوذ فکری و فرهنگی او در جامعه خواهد بود.
نظر شما