به گزارش خبرگزاری ایمنا، عید سعید غدیر خم، یکی از بزرگترین اعیاد اسلامی و نقطه عطفی در تاریخ امت اسلام است؛ روزی که پیامبر اکرم(ص) به فرمان الهی، امیرالمؤمنین علی(ع) را بهعنوان ولی و جانشین پس از خویش به مسلمانان معرفی کرد. این واقعه تاریخی، در نگاه مسلمانان بهویژه پیروان مکتب اهلبیت(ع)، ضامن تداوم مسیر هدایت، عدالت و حاکمیت ارزشهای الهی در جامعه اسلامی به شمار میرود.
رهبر شهید انقلاب اسلامی در بیانات مختلف خود، غدیر را فراتر از یک رخداد تاریخی دانسته و آن را حامل پیامی ماندگار برای همه مسلمانان معرفی کردهاند. از نگاه ایشان، غدیر نماد حاکمیت عدل، فضیلت، شایستهسالاری و ولایت الهی است و جامعه اسلامی هر اندازه در مسیر تحقق عدالت و ارزشهای انسانی گام بردارد، به حقیقت غدیر و سیره امیرالمؤمنین(ع) نزدیکتر خواهد شد.
همزمان با فرارسیدن عیداللهالاکبر، مروری بر بخشی از بیانات رهبر شهید انقلاب اسلامی درباره ابعاد و پیامهای واقعه غدیر نشان میدهد که این حادثه بزرگ، علاوهبر تبیین جایگاه ولایت در اسلام، بر ضرورت استقرار عدالت، حفظ وحدت امت اسلامی و تلاش برای تحقق آرمانها در جامعه تأکید دارد؛ مفاهیمی که همچنان سرلوحه جهان اسلام در راستای ایجاد تمدن اسلامی است.
عیداللهالاکبر
«غدیر در آثار اسلامی ما به «عیداللهالاکبر»، «یوم العهد المعهود» و «یوم المیثاق المأخوذ» تعبیر شده است. این تعبیرات که نشاندهنده تأکید و اهتمامی خاص به این روز شریف است، خصوصیتش در مسئله ولایت است. آن عاملی که در اسلام ضامن اجرای احکام است، حکومت اسلامی و حاکمیت احکام قرآن است، و الا اگر آحاد مردم، ایمان و عقیده و عمل شخصی داشته باشند، لیکن حاکمیت -چه در مرحله قانونگذاری و چه در مرحله اجرا- در دست دیگران باشد، تحقق اسلام در آن جامعه، به انصاف آن دیگران بستگی دارد. اگر آنها افراد بیانصافی بودند، مسلمانان همان وضعی را پیدا میکنند که شما امروز در کوزوو، دیروز در بوسنی و هرزگوین، دیروز و امروز در فلسطین و در جاهای دیگر شاهدش بودهاید و هستید؛ ما هم در ایران مسلمان عریق و عمیقو الا اگر آحاد خودمان، سالهای متمادی همین را مشاهده میکردیم، اما چنانچه حکام، قدری با انصاف باشند، اجازه خواهند داد که این مسلمانان به قدر دایره خانه خودشان یا حداکثر ارتباطات محلهای چیزهایی از اسلام را رعایت کنند؛ ولی اسلام نخواهد بود!» ۱۳۷۸/۰۱/۱۶
«غدیر»، آغاز روند خروج از دوران ظلم و ولایت نابهحق انسانها
«امروز ما و جامعه بشری، همچنان در دوران نیازهای ابتدایی بشری قرار داریم. در دنیا گرسنگی است، تبعیض است، کم هم نیست، بلکه گسترده است، به یک جا هم تعلق ندارد، بلکه همه جا است. زورگویی هست، ولایت نابهحق انسانها بر انسانها هست؛ همان چیزهایی که چهار هزار سال پیش، دو هزار سال پیش به شکلهای دیگری وجود داشته است. امروز هم بشر گرفتار همین چیزهاست و تنها رنگها عوض شده است.
«غدیر» شروع آن روندی بود که میتوانست بشر را از این مرحله خارج کند و به یک مرحله دیگری وارد کند. آن وقت نیازهای لطیفتر و برتری و خواهشها و عشقهای به مراتب بالاتری، چالش اصلی بشر را تشکیل میداد. راه پیشرفت بشر که بسته نیست، ممکن است هزارها سال یا میلیونها سال دیگر بشریت عمر کند؛ هر چه عمر کند، پیوسته پیشرفت خواهد داشت؛ منتها امروز پایههای اصلی خراب است، این پایهها را پیغمبر اسلام بنیانگذاری کرد و برای حفاظت از آن، مسئله وصایت و نیابت را قرار داد، اما تخلف شد. اگر تخلف نمیشد، چیز دیگری پیش میآمد. «غدیر» این است.
در طول دوران دویستوپنجاه ساله زندگی ائمه (علیهمالسلام) که عمر دوران ظهور ائمه از بعد از رحلت پیغمبر تا زمان وفات حضرت عسکری، دویستوپنجاه سال است هر وقت ائمه توانستهاند و خودشان را آماده کردهاند تا اینکه به همان مسیری که پیغمبر پیشبینی کرده بود، برگردند، اما خوب، نشده است دیگر. حالا ماها در این برهه از زمان، به میدان آمدهایم و همتی است به فضل و توفیق الهی و انشاءالله که به بهترین وجهی ادامه پیدا کند.» ۱۳۸۴/۱۰/۲۹
نباید طرح مسئله غدیر به جدایی مسلمانها بینجامد
«مرحوم آقای مطهری (رضواناللهعلیه) مقالهای به نام «الغدیر و وحدت اسلامی» دارد؛ ایشان در آن، این مسئله را تبیین میکند که طرح مسئله غدیر چطور میتواند وسیلهای باشد برای نزدیک کردن دلهای مسلمانها به همدیگر. مرحوم علامه امینی هم عقیده شیعه را در «الغدیر» اثبات کرده است، اما کتاب، بیان، لحن، سلیقه و شیوه برخورد او با مسئله طوری است که همه مسلمین را جذب میکند.
شما تقریظهایی را که مسلمانان مصر، شام و دیگر نقاط دنیا بر کتاب ایشان نوشتهاند، ببینید! ما باید توجه داشته باشیم که نوع طرح مسئله، طوری نباشد که به جدایی مسلمانها بینجامد؛ این خیلی مهم است. الان جمعیت انبوهی از مسلمانان دنیا به مکتب و مذهب ما معتقدند و در دنیا هم آبرومندند. هم جمهوری اسلامی در ایران و هم شیعیان در هر نقطهای که هستند، مردم آبرومندی هستند و در عراق، لبنان و جاهای دیگر، مسلمانها به وجود اینها افتخار میکنند، بنابراین باید مراقب باشیم که مسئله را طوری طرح کنیم که همعقیدههای خودمان ناراحت نشوند. البته باید عقیده خودمان را بیان و آن را تثبیت کنیم، اما اشتباهات و خطاها را هم برطرف کنیم.» ۱۳۸۴/۰۹/۱۴
هیچ مثالی رساتر و گویاتر از رفتار امیرالمؤمنین(ع) نمیتوانیم پیدا کنیم
«نبی اکرم (ص) در بیان صفات امیرالمؤمنین میفرماید: «اعدلکم فی الرعیة»، او عادلترین شما در بین مردم است. هم عدالت درونی، معنوی و فردی امیرالمؤمنین مراد است و هم عدالت رفتاری و عدالت اجتماعی او. اینها چیزهایی است که در زبان به آسانی میشود بیان کرد، اما در تحقق و تبلور در عمل است که انسان به عظمت این حقیقت و کسانی که تجسم این حقیقت بودهاند، پی میبرد.
عدالت به معنای واقعی کلمه در وجود امیرالمؤمنین، در رفتار او، در تقوای او و در توجه او حضور دارد. در رفتار بیرونی او هم عدالت تجسم پیدا میکند. امروز بعد از گذشت قرنها، اگر بخواهیم عدالت را تعریف کنیم و آن را در ضمن مثال و نمونه بیان کنیم، هیچ مثالی رساتر و گویاتر از رفتار امیرالمؤمنین علیهالسلام نمیتوانیم پیدا کنیم. این است که نبی اکرم او را به امر پروردگار و با نصب الهی به مردم معرفی و به مقام ولایت منصوب میکند. این یک حقیقت اسلامی است. این کجا و اینکه کسی معتقد باشد که هر ظالمی با هر شیوه و رفتار بازیگرانهای توانست زمام قدرت را در دست بگیرد، مردم باید از او اطاعت کنند، کجا؟! این اسلام است یا آن؟!
بنابراین مسئله غدیر با این مضمون والا متعلق به همه مسلمانهاست، چون به معنای حاکمیت عدل، حاکمیت فضیلت و حاکمیت ولایتاللَه است. اگر ما هم بخواهیم حقیقتاً از متمسکین به ولایت امیرالمؤمنین باشیم، باید خودمان و محیط زندگیمان را به عدل نزدیک کنیم. بزرگترین نمونه این است که هرچه بتوانیم، استقرار عدل کنیم چون دامنه عدالت نامحدود است. هرچه بتوانیم عدل را در جامعه بیشتر مستقر کنیم، شباهت ما به امیرالمؤمنین و تمسک ما به ولایت آن بزرگوار بیشتر خواهد شد.» ۱۳۸۱/۱۲/۰۱
اوج مطلوب همه رسالتها
«امیرالمؤمنین (ع) در مقابله با خطرها آنچنان شجاعانه عمل میکند که میگوید کسی نمیتوانست با فتنهای که من چشم آن را درآوردم - منظور، فتنه خوارج است - یا فتنه ناکثین درافتد. آن معنویت و دین و اخلاق و فضیلت از یک طرف، آن بینش عمیق و شجاعت و فداکاری و عواطف رقیق انسانی در کنار صلابت و استحکام معنوی و روحی از طرف دیگر؛ همه اینها ناشی از عصمت است؛ چون خدای متعال او را به مقام عصمت برگزیده است و گناه و اشتباه در کار او وجود ندارد. اگر چنین کسی در رأس جامعه باشد، اوج مطلوب همه رسالتهاست. این معنای غدیر است. در غدیر، چنین کاری اتفاق افتاد.» ۱۳۸۰/۱۲/۱۲
به گزارش ایمنا، غدیر تنها یادآوری یک واقعه تاریخی نیست، بلکه منشوری ماندگار برای اداره جامعه بر پایه عدالت، معنویت، مسئولیتپذیری و حاکمیت ارزشهای الهی است. آنچه در پیام روز غدیر برجسته میشود، ضرورت حرکت در مسیر عدالت علوی و حفظ وحدت امت اسلامی در سایه تمسک به آموزههای ناب اسلام است، ازاینرو، بزرگداشت عید غدیر خم فرصتی برای بازخوانی این پیام جاودانه و تلاش برای نزدیکتر شدن به آرمانهای والایی است که امیرالمؤمنین(ع) در گفتار و رفتار خویش تجسم بخشید.
نظر شما