به گزارش خبرگزاری ایمنا، مجید جعفریان شامگاه _دوشنبه چهارم خرداد_ در جلسه گفتوگو پیرامون ابعاد شخصیتی شهید علی لاریجانی با اشاره به ماهیت عملی روابط بینالملل اظهار کرد: در هفت تا هشت ماه گذشته، جمهوری اسلامی ایران شاهد اتفاقاتی بود که در عمرم نظیرش را ندیده بودم؛ از سران کشور تا کودکان کمسنوسال که در گلستان شهدا یا بهشت زهرا (س) دفن شدند؛ در کنار این مصیبتهای داخلی، مصیبتهای مسلمانان در غزه و لبنان نیز بر این فاجعه افزوده است.
وی با اشاره به چالش دویست ساله ایران در رابطه بین «آرمان» و «واقعیت» گفت: از اواخر دوره قاجار و دوران مشروطه، ما با این مشکل جدی مواجه بودهایم که چگونه کشور را به شکلی واقعی اداره کنیم که با آنچه تصور میکنیم خوب است، همخوانی داشته باشد؛ حکمرانی عقلانی، هنر ایجاد پیوند میان اندیشه و واقعیت، و آرمان و واقعیت است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: شهید لاریجانی با دانایی که داشت، نگاه نظری را به اقتضائات عملی پیوند زد و تعریف ایشان از حکمرانی عقلانی چنین است «توانایی تبدیل اخلاق، خرد، تجربه و مصلحت عمومی به تصمیمی که قابل اجراست.» ایشان معتقد بود اخلاقی که نتواند در عمل به تصمیم اجرایی تبدیل شود، باید کنار گذاشته شود، همچنین مصلحت عمومی و تجربه نیز باید در تصمیمگیری اجرایی لحاظ شوند، نه اینکه تنها به صورت انتزاعی مورد توجه قرار گیرند.
جعفریان سه ضلع شخصیت شهید لاریجانی را که مبنای تعریف او از حکمرانی عقلانی بود، برشمرد و گفت: ضلع نخست، نگاه فلسفی و نظری ایشان بود؛ اندیشه لاریجانی ترکیبی از فلسفه اسلامی و فلسفه غرب است؛ او به نقل از فارابی گفت که سیاست بدون فلسفه به هیجانزدگی و هزینههای بالا منجر میشود و فلسفه بدون سیاست به انتزاعگرایی بیفایده میانجامد.
وی ادامه داد: حکمرانی عقلانی در این نگاه، پیوند میان قدرت و مسئولیت است؛ ضلع دوم شخصیت ایشان نگاه اخلاقی و فردی شهید لاریجانی بود.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه ایشان فردی بسیار اخلاقمدار بودند، خاطرهای از برخورد با ایشان پس از رد صلاحیت در انتخابات سال ۱۴۰۱ نقل کرد و گفت: شهید لاریجانی بدون هیچگونه توهین، جنگطلبی یا ناسزاگویی، با آرامش و وقار با موضوع برخورد کرد.
جعفریان عنوان کرد: ضلع سوم، نگاه سیاسی و عملکردی ایشان بود؛ شهید لاریجانی در دوران ریاست بر سازمان صداوسیما و دبیری شورای عالی امنیت ملی، کارهای اساسی انجام داد و همواره مدافع ایده حکمرانی عقلانی بود.
وی در ادامه، سه نوع عقلانیت مورد نظر شهید لاریجانی را تشریح کرد و گفت: نخست عقلانیت تدبیری که شامل سه نکته شامل پذیرش پیچیدگیها و فقدان انتظار برای راهحلهای سریع، پرهیز از شتابزدگی و هیجانزدگی، زیرا کشور با هیجان ساخته نمیشود، بلکه با تدبیر اداره میشود و دیگری تصمیمگیری مبتنی بر واقعیت، نه توهم و خیال است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اضافه کرد: عقلانیت اخلاقی که بر تقدم منافع ملی بر رقابتهای مقطعی و جناحی تأکید دارد؛ شهید لاریجانی معتقد بود قدرت باید مهار شود و این مهارت از طریق ایجاد نسبت صحیح بین اخلاق و سیاست ممکن است.
جعفریان با بیان اینکه عقلانیت نهادی که بر سه شاخص استوار است، گفت: نخست جایگزینی گفتوگو به جای حذف است، دوم تقویت مفهوم «من و ما» به جای «من و دیگری» است یعنی ایجاد حس تعلق و وحدت به جای تقابل و دیگری تقویت اعتماد عمومی مردم.
وی تأکید کرد: اگرچه آمارهای مختلفی از حضور مردم در مراسمها مطرح میشود، اما حضور فیزیکی و گفتوگوی مستقیم با مردم نشاندهنده وجود اعتماد و تدبیر نهادی است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در پایان خاطرنشان کرد: ما نیازمند تجدیدنظر در اندیشههای شهید لاریجانی هستیم تا این نوع افکار، مانند گذشته، مسیر رو به جلوی کشور را روشن کنند، این تحلیلها بر اساس روشهای کیفی و تحلیل مضمون از سخنان و آثار ایشان استخراج شده است.
نظر شما