به گزارش خبرگزاری ایمنا، داوود منافیپور در آیین افتتاحیه دومین سوگواره بینالمللی «سفینهالنجاة» که امروز _جمعه سوم بهمن_ با محوریت دستان مبارک حضرت ابوالفضل عباس (علیهالسلام) در امامزاده صالح تجریش برگزار شد، با بیان اینکه «اِنَّ الحُسین مِصباحُ الهُدی و سَفینةُ النَّجاة» مسئله هدایت و نجات بشر را تبیین میکند، اظهار کرد: هدایت و نجات چیزی است که هر انسانی به آن نیاز دارد و این هدایت بهصورت تام فقط در کربلا وجود دارد.
وی با اشاره به نخستین دوره این سوگواره در سال گذشته افزود: در دوره اول بیش از دو هزار و پانصد نفر از علما، شعرا، ادبا و هنرمندان از عرصههای مختلف وارد این میدان شدند و برای نخستینبار «نماد تام شیعه» به دنیا معرفی شد؛ اتفاقی که با وجود مردمیبودن این حرکت و محدود بودن امکانات، به توفیقی کمسابقه انجامید.
دبیر این سوگواره با تشریح تحقیقات ۹ ساله خود درباره «پیراهن معظم حضرت اباعبدالله الحسین (ع)» گفت: این تحقیقات در چهار اجلاس علمی و در حضور بیش از دو هزار و صد نفر از نخبگان منابر شیعه ارائه شد و نهتنها با مخالفت مواجه نشد، بلکه رئیس حوزههای علمیه ایران نیز با صدور بیانیهای محکم، بر صحت این نظریه تأکید کرد. این پیراهن، نماد تام شیعه است و ما اجازه نداریم برای مکتب شیعه نماد خودساخته طراحی کنیم؛ نماد شیعه باید الهی باشد، نه ساخته ذهن ما.
منافی پور تصریح کرد: هیچ مکتبی بدون نماد نمیتواند دوام بیاورد. مسیحیت صلیب دارد، صهیونیسم ستاره داوود دارد، کمونیسم نماد دارد و حتی داعش پیش از هر اقدامی پرچم خود را طراحی کرد. نماد برای هر مکتب جزو واجبات است، اما شیعه قرنها با وجود قلب تپندهای به نام کربلا، فاقد نماد واحد بوده است.
وی با استناد به روایات اهلبیت (ع) گفت: امام صادق (ع) فرمودند هدایت تام فقط در کربلاست. حتی کعبه بهدلیل فخر فروشی، از هدایت مطلق محروم شد و دچار بتها شد، اما کربلا حقیقت توحید است و اسم تام «هادی» الهی در کربلا تجلی دارد. از حضرت آدم (ع) تا ۱۲۴ هزار پیامبر الهی، همگی در کربلا تعلیم دیدند، هدایت شدند و رسالت خود را با الگوی عاشورا آغاز کردند.
دبیر سوگواره افزود: کشتی نجات سیدالشهدا (ع) فقط برای موجهای عادی نیست؛ این کشتی در «لُجَجِ البحر» و سونامیهای آخرالزمان هم نجاتبخش است. اگر کسی میخواهد در جنگ آخرالزمان پیروز شود، بدون انگیزه، امید و نماد قدرت نمیشود.
منافیپور درباره انتخاب موضوع «دستان مبارک حضرت ابوالفضل العباس (ع)» در این دوره از سوگواره گفت: بر اساس روایات، این دستان در قیامت موجب آرامش و شفاعت هستند. در قیامت، امیرالمؤمنین (ع) میفرمایند «کفایت است برای ما این دو دست بریده فرزندم عباس». این دستان میتواند نماد بصیرت، ایثار و تجمیع شیعه و سربازان حضرت ولیعصر (عج) در آخرالزمان باشد.
وی با تأکید بر نقش بانوان در فرآیند ظهور تصریح کرد: تا زمانی که زن در جامعه به جایگاه حقیقی خود نرسد و الهیات زنانه تبیین نشود، ظهور اتفاق نمیافتد. نهضت جهانی شیرخوارگان حسینی امروز بدون اتکا به مسئولان رسمی، در بیش از ۴۵ کشور جهان برگزار میشود و این نشان میدهد خدا اراده کرده لشکر سربازان ظهور شکل بگیرد.
دبیر سوگواره در پایان گفت: کربلا محور هدایت، نجات و قدرتسازی است و اگر امروز در مسائل فرهنگی، حجاب، هویت و تربیت نسل جدید دچار مشکل هستیم، به این دلیل است که مسیر کربلا را درست نشناختهایم. حقیقت نماز، حقیقت حیا، حقیقت عفاف و حقیقت هدایت، همگی در کربلاست.
شیعه نیازمند بازنمایی ابزارهای قدرت معنوی خود است
در ادامه، محسن مؤمنیشریف، رئیس هیئت اندیشهورز دومین سوگواره بینالمللی «سفینهالنجاة»، اظهار کرد: آنچه در سوگواره اول رخ داد، فراتر از انتظار و پیشبینی همه برگزارکنندگان بود. ما نگران بودیم که موضوع خاص و بدیع این سوگواره نتواند با هنرمندان ارتباط برقرار کند، اما برخلاف تصور، آثار ارسالی بسیار ارزشمند و خلاقانه بودند و مشارکت هنرمندان بیش از حد انتظار بود.
وی افزود: به دبیرخانه بیش از دو هزار و پانصد اثر از داخل کشور و هشت تا سیزده کشور دیگر ارسال شد؛ این کشورها شامل فارسیزبانان، عربزبانان، و حتی هنرمندانی از اروپا و آمریکا بودند. داوران این سوگواره که عمدتاً از برجستگان ادبیات و هنر کشور هستند، بدون هیچ ملاحظهای به ارزیابی آثار پرداختند.
رئیس هیئت اندیشه ورز این سوگواره با اشاره به مراسم اختتامیه دوره نخست سوگواره گفت: اختتامیه در کربلای معلی برگزار شد و نزدیک به هزار نفر از علما، هنرمندان، اهالی هیئت و چهرههای فرهنگی حضور داشتند. این مراسم بهشکلی باشکوه، آبرومندانه و محتشم برگزار شد.
مومنی شریف تأکید کرد: ویژگی مهم سوگواره «سفینهالنجاة» این است که آثار و پیامهای آن پس از اختتامیه نیز ادامه پیدا میکند و تاثیر آن در سال گذشته در حیات فرهنگی و اجتماعی کاملاً مشهود بود. اساتید، وعاظ و حوزههای علمیه واکنش بسیار مثبتی نشان دادند و بزرگان این جریان را تأیید کردند.
وی با اشاره به فعالیتها در ایام شهادت حضرت زهرا (س) و محرم گفت: پرداختن به پیراهن معظم حضرت سیدالشهدا (ع) در هیئات و موزهها آغاز شد و این فعالیتها محدود به ایران نیست؛ به ویژه در عراق نیز شاهد توجه به این موضوع بودیم. این مسیر هنوز ادامه دارد و در حال گسترش است.
رئیس هیئت اندیشهورز دومین سوگواره «سفینهالنجاة» با تأکید بر اهمیت معنوی موضوع افزود: پیراهن حضرت سیدالشهدا (ع) در حال تبدیل شدن به یکی از مهمترین نمادهای آخرالزمانی شیعه است. دستان مبارک حضرت ابوالفضل العباس (ع) نیز میتواند نمادی الهامبخش و قدرتساز برای شیعه در عصر حاضر باشد.
مومنی شریف درباره انتخاب موضوع دومین سوگواره گفت: انتخاب موضوع «دستان مبارک حضرت ابوالفضل العباس (ع)» بسیار هوشمندانه و الهامبخش بود. این موضوع در ادبیات فارسی و عرفانی شیعه بیسابقه نیست و بزرگان ادب و عرفان، از گذشته تاکنون به آن پرداختهاند. در ادبیات عرفانی، دست نماد قدرت الهی است و دستان حضرت عباس (ع) مظهر تام ولایت و اراده حضرت سیدالشهدا (ع) محسوب میشوند.
وی افزود: در روزگاری که قدرتهای شیطانی همه ابزارهای مادی و رسانهای خود را به کار میگیرند، شیعه نیازمند بازنمایی ابزارهای قدرت معنوی خود است و دستان مبارک حضرت عباس (ع) میتواند نماد بصیرت، الهام و امید برای جامعه شیعی باشد.
رئیس هیئت اندیشهورز دومین سوگواره «سفینهالنجاة» در پایان ابراز امیدواری کرد: در جلسات، کارگروهها و برنامههای جانبی سوگواره دوم، این موضوع بهصورت عمیقتر و دقیقتر بررسی شود و شاهد شکلگیری آثار مهم و اثرگذار در حوزه ادبیات و هنر آیینی باشیم. از همه دستاندرکاران، برگزارکنندگان و خانواده محترم مؤمنیپور به خاطر برگزاری این رویداد بینالمللی تقدیر و تشکر میکنم.
نظر شما