منشور روحانیت به قدری مهم است که می تواند بنیاد حوزه های علمیه را تا سالیان سال ترسیم نماید و هیچ خللی در اسلام و جامعه اسلامی بوجود نیاید. رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره ویژگیهای منشور روحانیت میفرمایندپ: " توصیه میکنم که این پیام را مثل یک درس، مثل یک کتاب که انسان بایستی مکرر بخواند، بخوانید. خود من واقعاً مکرر خواندم. هرچه انسان میخواند، احساس میکند که روی کلمه کلمه آن باید تأمل کند و التذاذ معنوی ببرد."
همانگونه که مقام معظم رهبری روحانیت را مسئول دینداری مردم می دانند، امام راحل نیز با تبیین جایگاه ارزشمند روحانیت تلاش می کنند هویت اصلی این نهاد تاثیرگذار را به طلاب و علما بشناسانند.
مخاطبان امام در منشور روحانیت بی شک متحجرانی هستند که در این لباس مقدس دست به تخریب بنیادین حوزه های علمیه می زدند. امام در بخشی از این منشور می نویسند: «روحانیون وابسته و مقدس نما و تحجرگرا هم کم نبودند و نیستند. در حوزههاى علمیه هستند افرادى که علیه انقلاب و اسلام ناب محمدى فعالیت دارند. امروز عدهاى با ژست تقدس مآبى چنان تیشه به ریشه دین و انقلاب و نظام مىزنند که گویى وظیفهاى غیر از این ندارند. خطر تحجرگرایان و مقدس نمایان احمق در حوزههاى علمیه کم نیست. طلاب عزیز لحظهاى از فکر این مارهاى خوش خط و خال کوتاهى نکنند، اینها مروّج اسلام آمریکایىاند و دشمن رسول اللَّه. آیا در مقابل این افعیها نباید اتحاد طلاب عزیز حفظ شود؟»
چند بعد اساسی در خصوص طلاب متحجر در کلام امام راحل وجود دارد. اولین بعد را به مقدس نماهایی اختصاص می دهیم که از قبل از پیروزی انقلاب اسلامی دین را به شکلی دیگر برای خود و دیگران ترسیم کرده بودند. همان افرادی که به عنوان روحانیون درباری شناخته شده و در دربار شاه به دستبوسی فرح و... نیز می پرداختند! اینها همان کسانی بودند که دین خود را به بهای حضور در کاخ متزلزل شاه، فروختند.
دیدگاه امام خمینی(ره)به قدری والا بود که تا 20 سال پس از خود را نیز می دیدند. مقدس نماهایی که امروز نیز بعضی از آنها در جامعه ما حضور دارند و به جای پرداختن به دین مردم، ملاک های پیشرفت مادی را مدنظر خود قرار می دهند. رهبر انقلاب نیز واکنش جدی نسبت به این طیف از روحانیون نشان دادند و در ابتدای درس خارج فقه روز یکشنبه (١٧بهمن۹۵)، پس از بیان حدیثی اخلاقی، با اشاره به «حرام بودن استفاده از ماشینهای گران قیمت برای روحانیون و طلاب» فرمودند نامهای دریافت کردهاند که در آن نوشته شده بعضی از افراد حاضر در درس، با ماشینهای گرانقیمت دویست میلیونی تردد میکنند.
ایشان در این باره افزودند: حرمت اسراف برای همه است، هر کسی در هر حدّی چه غنی، چه متوسط یا فقیر ممکن است اسراف کند و اسراف، عمل حرام است. این ماشینهای گرانقیمت حرام است.
بعد دیگر در خصوص ترویج اسلام آمریکایی است. اسلامی که توسط عده ای افراطی به دین خشونت مبدل گشته و دیدگاه جهانیان را نسبت به آن تغییر داده اند. اسلام آمریکایی که شعبه ای از آن به اسلام لیبرالی نیز تقسیم بندی می شود می تواند اساس قناعت در این دین مبین را از میان ببرد.
شاید بطور قطع بتوان گفت که مهمترین مخاطب امام(ره) در منشور روحانیت متحجران هستند. رهبر کبیر انقلاب اسلامی با هشدار نسبه به این دسته از روحانیت، درباره زمینه تشکیل این قشر در حوزه های علمیه میگویند: "استکبار وقتی که از نابودی مطلق روحانیت و حوزهها مأیوس شد، دو راه برای ضربه زدن انتخاب نمود؛ یکی راه ارعاب و زور و دیگری راه خدعه و نفوذ در قرن معاصر.
سیاست در منشور روحانیت مرحوم امام خمینی مورد توجه است. سیاست ضد آمریکایی امام را در این رابطه هم می توان به خوبی لمس کرد. ایشان در بخش دیگری از منشور روحانیت می نویسند: «ما شعار «مرگ بر امریکا» را در عمل جوانان پرشور و قهرمان و مسلمان در تسخیر لانۀ فساد و جاسوسی امریکا تماشا کردهایم.»
خط دهی به طلاب برای اتکا به سیاست ضدامریکایی یک طرف قضیه است. طرف دیگر قضیه را به سیاسی بودن طلاب می توان گره زد. امروزه تعداد کمی از حوزه های علمیه خوی ضدسیاسی را پیش گرفته اند. می گویند اسلام منهای سیاست می تواند جامعه را به سمت دینداری نوین سوق دهد این درحالی است که امام خمینی(ره) دو دهه قبل تذکر جدی به این مسئله داده و بیان کرده بودند که اسلام تمامش سیاست است.
با همه این تفاسیر حوزه های علمیه می بایست منشور روحانیت حضرت امام را سرلوحه برنامه های درسی و عملی خود قرار دهند تا با بهره گیری از تفکر بی نظیر امام راحل، راه حل بنیادی در تغییر و تحول حوزه بوجود آید.
کانال اطلاع رسانی: https://telegram.me/imnanews
08166/122/20
نظر شما