نور ماه حاصل بازتاب نور خورشید نیست

 به گزارش ایمنا پژوهشگر تاریخ، ریاضی و نجوم با بیان اینکه در مورد چگونگی دیدن اجسام نظرات متفاوتی ارایه شده است، بیان داشت: حدود 600 سال قبل از میلاد مسیح فیثاغورس معتقد بود که از اجسام ذرات ریزی خارج می شود که برروی منافذ چشم تاثیر گذاشته و سبب بینایی می شود.
اکبر زمانی ادامه داد: اما امپدوکلس معتقد است اجسام تشعشعاتی دارند که همراه با آتش از جسم خارج شده و تداخل این دو با یکدیگر سبب دیدن اشیا می شود در واقع ایرادی که یه این نظریه وارد شد این بود که اگر اجسام دارای آتش هستند پس چرا در شب دیده نمی شود این نظریه به دلیل این ایراد کنار گذاشته شد.
وی با بیان اینکه مکتب افلاطونی برای تکمیل نظریه آتش امپدوکلس مطرح شده است، اظهار داشت: افلاطون معتقد است تشعشع نور خورشید با نور چشم همراه شده و در نهایت سبب بینایی می شود.
این پژوهشگر تاریخ، ریاضی و نجوم با اشاره به اینکه ارسطو شاگرد افلاطون با نظریه افلاطون در این زمینه موافق نبوده است، تصریح کرد: ارسطو معتقد است هوای اطراف زمین رنگ و کیفیت اجسام را پذیرفته و در محیط شفاف تغییراتی را ایجاد می کند در نهایت با مجاورت با هوای اطراف با لایه چشم تماس حاصل کرده و تصویر اشیا را به چشم منتقل می کند.
وی با بیان اینکه اپیکور در این زمینه معتقد است که اجسام شبح هایی دارند که از آنها جدا شده، به چشم انتقال یافته و سبب دیدن اجسام می شوند، افزود: زنون بر خلاف نظریه اپیکور معتقد است نور از چشم به صورت مخروطی خارج شده و راس آن بر چشم و قاعده آن بر جسم دیده شده واقع است در واقع زنون موفق به ارایه نظریه شعاعی نور شد.
زمانی با اشاره به مکتب اسکندریه و نظریه اقلیدس بیان داشت: اقلیدس در واقع نخستین شخصی بود که کتابی درباره نور انتشار داد، او معتقد است شعاع نور با بازتاب آن برابر بوده و اگر زاویه دید دو جسم یکی باشد، اندازه دو جسم با هم برابر خواهد شد.
وی ادامه داد: در نظریه اقلیدس آمده است، هنگام رویت اشیا پرتوهایی از چشم در محیط میان چشم و اشیا مرئی منتشر می شود، این پرتوهای بصری در راستای مستقیم انتشار یافته و پرتوهای خروجی به شکل مخروط هستند که راس آنها بر چشم قرار دارد.
این پژوهشگر تاریخ، ریاضی و نجوم گفت: بطلمیوس دومین فردی است که موفق شد تا در زمینه نور کتاب منتشر کند، کتاب او شامل 5 گفتار است که گفتار اول آن مفقود شده اما در گفتار 2 در زمینه تاثیر شیی مریی در رنگ و موضوع آنها، گفتار 3 و 4 در زمینه بازتابش نور و گفتار 5 در رابطه با شکست نور توضیحات مفصلی داده است.
وی با بیان اینکه ابن هیثم تاثیر گذارترین فرد در زمینه نورشناسی است، اظهار داشت: در زمان ابن هیثم برخی از مردم معتقد بودند که نور از چشم خارج می شود و عده ای نیز معتقد بودند که نور از بیرون چشم آمده و به چشم برخورد می کند در واقع این دو نظریه دارای ایرادات بسیار زیادی بود چون اگر نور از چشم خارج شود ما باید بتوانیم در شب نیز اجسام را به صورت روشن و واضح دیده و آنها را تشخیص دهیم و اگر نور زیادی از خارج چشم به چشم برسد باعث آسیب به اعصاب چشم می شود.
زمانی با مقایسه علمی ابن هیثم با لرد کلوین افزود: در واقع ابن هیثم با ساخت ابزارهای مناسب زمینه را برای نورشناسی فراهم کرد و سومین فردی بود که در زمینه نور نظریه داده و کتاب نوشته است.
وی در مورد نظریات نور شناسی ابن هیثم گفت: ابن هیثم معتقد است نور وجودی عینی و مستقل است به علاوه او موفق به تعریف دقیق اجسام کدر و شفاف شد، تفاوت نورهای عرضی و بازتابنده را بیان کرد، همچینین وی نظریاتی درباره نورماه و درباره فلق و شفق منتشر کرده است.
این پژوهشگر تاریخ، ریاضی و نجوم با اشاره به نظریه نورهای عرضی و بازتابنده ابن هیثم بیان داشت: برخی اجسام از خود نور تولید کرده که می توان به راحتی آنها را دید اما برخی دیگر نور اجسام شفاف را گرفته و آنها را بازتاب می کنند اما نور عرضی نوری است که در اثر برخورد نور به یک جسم کدر یا غیر شفاف سبب حرکت الکترون ها شده و جسم خاصیت نورانی پیدا می کند.
وی با بیان اینکه ابن هیثم درباره فلق و شفق خورشید نیز نظرات خوبی ارایه کرده است، تصریح کرد: در هنگام نماز صبح خورشید باید 18درجه زیر افق باشد تا بتوان نماز صبح را اقامه کرد اما علت اصلی وجود فلق صبحگاهی برخورد نور خورشید با گرد و غبار محیط بوده که سبب ایجاد نور عرضی و در نهایت فلق صبحگاهی می شود.
زمانی درباره نظریه ابن هیثم درباره دیدن اشیا اظهار داشت: برای آنکه بتوانیم جسمی را ببینیم باید جسم نورانی بوده، عرضی باشد، مانعی بین شما و جسم مورد نظر وجود نداشته باشد، جسم به قدر کافی بزرگ بوده و چشم سالم باشد.