امامی جمعه با اشاره به متخصصين حكمت متعاليه ملاصدرا افزود: ممكن است كسي متخصص حكمت متعاليه باشد ولي يك بار هم كتاب سه اصل ملاصدرا را نخوانده باشد در صورتي كه نظريه فرهنگي ملاصدرا در اين كتاب بيان شده است.
وی با اشاره به اهمیت فرهنگ، تصریح کرد: فرهنگ کلافی در هم پیچیده و تثبیت شده از خرده فرهنگ هاست و خرده فرهنگ ها، کلاف پیچیده ای است از رفتار ها و توجیهات رفتاری؛ فرهنگ ترکیبی است از نگرش ها، گرایش ها، مذاهب، آداب و رسوم، هنر و آثار هنری، فرهنگ، مؤلفه ها و عواملی است که اگر در آن ها تغییراتی رخ دهد، مستلزم تغییر در رفتار و در نهایت تغییر رفتار جامعه است.
این استاد دانشگاه، با ذکر اینکه ملاصدرا بحث های جامعی در مقوله فرهنگ داشته است، افزود: مهمترین رکن جامعه و فرهنگ، نهاد مردم و نهاد قدرت و مناسبات بین این دو نهاد است.
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان، با مهم شمردن حکمت و فلسفه در دیدگاه ملاصدرا، ادامه داد: برای ملاصدرا فلسفه، مشتی اصطلاحات، نظریه ها و استدلالات نیست، بلکه یک نوع پویایی و یک نوع زیستن است، ملاصدرا حکمت را مسیری برای حرکت می داند و برای کسانی که در این مسیر قدم میگذارند، دید متفاوتی نسبت به دیگران، را قائل است.
وی خاطر نشان کرد: چالش حکمت و فرهنگ زمانه اجتناب ناپذیر است، فلسفه استکمال انسان است، ملاصدرا معتقد است، حکمت نگاه انسان را به زندگی تغییر می دهد و زیست آدمی را متحول می نماید؛ حقیقت حکمت، معطوف به ایجاد و ایلاد است، در واقع حکمت در هر فرد معطوف به دو قوه است، قوه نظری که با آن به چشم انداز ها می رسیم، و قوه عملی که وظیفه ایجاد و تولید براساس چشم انداز ها را بر عهده دارد.
امامی جمعه تشریح کرد: با حکمت است که عملی به وجود رقم می خورد و این، همان تولید است، ملاصدرا همین موضوع را درمورد خداوند مطرح می کند و ان را به انسان تعمیم می دهد که با این استدلال به این نتیجه می رسد که خداوند، انسان را مثل خودش قرار داده است، همان طور که خودش جهان آفرین است، ادمی هم، جهان آفرین است.
وی تاکید کرد: ملاصدرا تأکید می کند، تا زمانی که مردم از دست بت ها رهایی نیابند، نمی توانند زندگی بر مبنای حکمت داشته باشند، ملاصدرا بت ها را دو دسته می داند، بت های اولی که بت های شیئی هستند، و بت های ثانی، که بت های شخصیتی هستند.
عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان، اذعان کرد: این فیلسوف بزرگ، علما را دو دسته می داند، علما و شبه علما، علما را دارای تفسیر درستی از دین می داند، و در مناسبات میان مردم و قدرت، به بندگی کشیدن مردم را نمی پذیرد و در کنار مردم می ماند؛ اما شبه علما را دارای تفسیر نادرست از دین می شمارد، ملاصدرا این تفسیر نادرست را، تفسیر قشری گرایی، جمودی و ابزاری برای رسیدن به قدرت می خواند و از این تفسیر ها به عنوان افیون و تریاک یاد می کند.
امامی جمعه در پایان سخنان خود، ضمن اشاره به یکسان بودن دسته بندی علما بین امام خمینی (ره) و ملاصدرا، با این تفاوت که در ادبیات امام، شبه علما همان مقدس نماها هستند، گفت: امام خمینی (ره)، در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه از کدام منابع و اشخاص اسلامی تأثیر پذیرفته است، کتب، اصول کافی، جواهرالکلام و ملاصدرا را نام می برد، و این جایگاه ملاصدرا را نشان می دهد.
گفتنی است پیش همایش دین و نظریه فرهنگی با محوریت نظریه فرهنگی صدرایی با همکاری شورای عالی انقلاب فرهنگی صبح روز گذشته در تالار فارابی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان آغاز شد و تا ساعت 18 ادامه داشت. این نخستین پیش همایش با این موضوع بود و دو پیش همایش دیگر در دانشگاه های علامه طباطبایی و امام صادق(ع) برگزار خواهد شد.
/24
نظر شما